حقايق هامة حول القرآن الكريم - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٢٨٤ - اجتهادات اخرى خاطئة في المعنى و في الاعراب

قال: إنما هي خطأ من الكاتب، حتى تستأذنوا، و تسلموا.

و في لفظ آخر: هو فيما أحسب مما أخطأت به الكتّاب‌[١].

قال الخازن: في هذه الرواية نظر، لان القرآن ثبت بالتواتر[٢].

و اعتذر العسقلاني عن ذلك: بانها من الاحرف التي تركت القراءة بها.

و اعتذروا بغير ذلك أيضا[٣].

٦- و عن ابن عباس، أنه قرأ: أفلم يتبين الذين آمنوا: أن لو يشاء اللّه، لهدى الناس جميعا.

فقيل له: إنها في المصحف: أفلم ييأس؟!.

فقال: أظن الكاتب كتبها، و هو ناعس، مستوى السينات‌[٤]

قال الزمخشري: «.. و هذا و نحوه، لا يصدق في كتاب اللّه، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، و لا من خلفه.

و كيف يخفى مثل هذا، حتى يبقى ثابتا بين دفتي الامام، و كان متقلبا في أيدي أولئك الاعلام، المحتاطين في دين اللّه، المهيمنين عليه، لا يغفلون عن جلائله و دقائقه، خصوصا عن القانون، الذي هو المرجع و القاعدة، التي عليها البناء.

و هذه و اللّه فرية، ما فيها مرية»[٥].

٧- و روي بأسناد جيد، عن ابن عباس، أنه كان يقول: و قضى ربك، إنما

[١] الاتقان ج ١ ص ١٨٥ عن ابن جرير، و ابن أبي حاتم، و سعيد بن منصور. و لباب التأويل ج ٣ ص ٣٢٤ و فتح الباري ج ١١ ص ٧.

[٢] لباب التأويل ج ٣ ص ٣٢٤.

[٣] راجع: فتح الباري ج ١١ ص ٧.

[٤] فتح الباري ج ٨ ص ٢٨٢، و الاتقان ج ١ ص ١٨٥ عن ابن الانباري، و الكشاف ج ٢ ص ٥٣٠.

[٥] الكشاف ج ٢ ص ٥٣٠/ ٥٣١.