حقايق هامة حول القرآن الكريم - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٢٤٢ - الزيادات التفسيرية

النزول أخرى، أو ذكر للتفسير النازل من قبل اللّه سبحانه وحيا غير قرآني على نبيه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، ثالثة ..

قال ابن الجزري: «ربما يدخلون التفسير في القراءة، إيضاحا، و بيانا؛ لأنهم محققون لما تلقوه عن النبيّ (ص) قرآنا؛ فهم آمنون من الالتباس، و ربما كان بعضهم يكتبه معه»[١].

و قد ذكر السيوطي بعض الامثلة لذلك، فليراجعه من أراد[٢]. و سنذكر نحن شطرا منها أيضا.

و قال القرطبي: «.. و ما يؤثر عن الصحابة و التابعين: أنهم قرؤا بكذا و كذا، إنما ذلك على جهة البيان و التفسير»[٣].

و ربما التبست القراءة بالتفسير عند بعضهم، فقد روى السيوطي: أن ابن الزبير قرأ: و لتكن منكم امة يدعون إلى الخير، و يأمرون بالمعروف، و ينهون عن المنكر (و يستعينون باللّه على ما أصابهم).

قال عمرو: فما أدري، أكانت قراءته، أم فسّر؟!.

قال: و أخرجه ابن الانباري، و جزم بأنه تفسير[٤].

هذا .. و يظهر: ان كتابة تفسير القرآن ممزوجا به، قد بدأت منذ الصدر الأول؛ فانه عدا عن كتابة أمير المؤمنين للتنزيل و التأويل كما سيأتي .. فاننا نجد عامر الشعبي يقول: كتب رجل مصحفا، و كتب عند كل آية تفسيرها، فدعا به عمر، فقرضه بالمقراضين‌[٥].

و مهما يكن من أمر فاننا نذكر من امثلة ذلك عدا ما ذكرناه آنفا، ما يلي:

[١] النشر ج ١ ص ٣٢ و الاتقان ج ١ ص ٧٧.

[٢] الاتقان ج ١ ص ٧٧.

[٣] الجامع لاحكام القرآن ج ١ ص ٨٦.

[٤] الاتقان ج ١ ص ٧٧ عن سعيد بن منصور، و عن ابن الانباري.

[٥] كنز العمال ج ٢ ص ٢٠٤ عن ابن ابي شيبة.