الواجب عند([٣٧٠]) الفلاسفة([٣٧١]) موجَب لذاته, وقالوا: إيجاده للعالم على النظام الواقع من لوازمه, فيمتنع خلوّه عنه([٣٧٢]). فأنكروا القدرة بالمعنى المذكور؛ لاعتقادهم أنـَّه نقصان, وأثبتوا له الإيجاب زعماً منهم إنّه الكمال التام, وأمّا كونه تعالى قادراً, بمعنى: إن شاء فعل وإن لم يشأ لم يفعل, فهو متفق عليه بين

[٣٦٨] اُنظر: كشف الفوائد للعلّامة الحلّي:١٥٩.

[٣٦٩] قال ملّا خضر الحبلرودي: لـمّا فرغ من إثبات كونه تعالى قادراً, شرع في بيان ما يلزم القائلين بأنّه تعالى موجَب من المحال, تحقيقاً للإثبات, وقال: إلزام...الى آخره. (حاشية ح).

[٣٧٠] )الواجب) لم ترد في mثn.

[٣٧١] قال المقداد: هذا دليل آخر على الإختيار, وسمّاه إلزاماً دون الأول؛ لأنَّ اللازم من هذا - وهو انعدام الواجب عند انعدام حادث من الحوادث - محال عند الكل, واللازم في الأول ـ وهو قِدم العالم ـ غير محال عند الفلاسفة؛ فلهذا ألزمهم المحال لو قالوا بالإيجاب, بخلاف الأول. الأنوار الجلالية:٧٧ـ ٧٨, الفصل الأول, التوحيد.

[٣٧٢] اُنظر: الرسائل العشر للطوسي:١٠٤, الاعتقادات, الدليل m٧n.