ولم نرَ بعد التتبع فی کل کلمات الإمام الحسین علیه السلام فی کربلاء وخُطَبه فی القوم واحتجاجاته علیهم أنه وصفهم بأنهم کانوا من شیعته أو من الموالین له ولأبیه.
کما أنّا لم نرَ فی کلمات غیره علیه السلام من وصفهم بهذا الوصف. وهذا دلیل واضح علی أن هؤلاء القوم لم یکونوا من شیعة أهل البیت علیهم السلام، ولم یکونوا من موالیهم.
خامساً: أن القوم کانوا شدیدی العداوة للحسین علیه السلام، إذ منعوا عنه الماء وعن أهل بیته، وقتلوه سلام الله علیه وکل أصحابه وأهل بیته، وقطعوا رؤوسهم، وداسوا أجسامهم بخیولهم، وسبوا نساءهم، ونهبوا ما علی النساء من حلی ... وغیر ذلک.
قال ابن الأثیر فی الکامل: ثم نادی عمر بن سعد فی أصحابه مَن ینتدب إلی الحسین فیُوطئه فرسه، فانتدب عشرة، منهم إسحاق بن حیوة الحضرمی، وهو الذی سلب قمیص الحسین، فبرص بعدُ، فأتوا فداسوا الحسین بخیولهم حتی رضّوا ظهره وصدره [١] ٦٩.
وقال: وسُلِب الحسین ما کان علیه، فأخذ سراویله بحر بن کعب، وأخذ قیس‌بن الأشعث قطیفته، وهی من خز، فکان یُسمَّی بعدُ (قیس قطیفة)، وأخذ نعلیه الأسود الأودی، وأخذ سیفه رجل من دارم، ومال الناس علی الورس والحلل فانتهبوها، ونهبوا ثقله وما علی النساء، حتی إن کانت المرأة لتنزع الثوب من ظهرها فیؤخذ منها [٢] ٧٠.
وقال ابن کثیر فی البدایة والنهایة فیما رواه عن أبی مخنف:
وقال: وأخذ سنان وغیره سلبه، وتقاسم الناس ما کان من أمواله وحواصله، وما فی خبائه حتی ما علی النساء من الثیاب الطاهرة.
وقال: وجاء عمر بن سعد فقال: ألا لا یدخلن علی هذه النسوة أحد، ولا یقتل

[١]- الکامل لابن الأثیر ٤/ ٨٠.
[٢]- المصدر السابق ٤/ ٧٩.