ولا أخفی علی القارئ الکریم أنی کلما اطَّلعت علی أمثال هذه الاتهامات التی یُلصقها کُتّاب أهل السنة بالشیعة، حمدتُ الله کثیراً علی نعمة الهدایة، وعلمت أن هؤلاء القوم لو کانت عندهم مطاعن صحیحة یطعنون بها فی مذهب الشیعة لما احتاجوا إلی أمثال هذه الافتراءات المکشوفة والأکاذیب المفضوحة.
لکنهم- هداهم الله- لما عجزوا عن مقارعة الشیعة بالحجج والأدلة لجأوا إلی مقارعتهم بالأکاذیب الملفَّقة والتُّهَم الباطلة.
قال الکاتب: وللأسف یَرْوون فی ذلک روایات ینسبونها إلی الإمام الصادق رضی الله عنه وإلی أبیه أبی جعفر سلام الله علیه.
روی الطوسی عن محمد عن أبی جعفر علیه السلام قال: قلت: (الرجل یُحِلُّ لأخیه فرج جاریته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها) الاستبصار ٣/ ١٣٦.
وروی الکلینی والطوسی عن محمد بن مضارب قال: قال لی أبو عبد الله رضی الله عنه: (یا محمد خذ هذه الجاریة تخدمک وتُصیبُ منها، فإذا خرجت فارددها إلینا) الکافی، الفروع ٢/ ٢٠٠، الاستبصار ٣/ ١٣٦.
وأقول: إن الکاتب استدل بهاتین الروایتین علی أن الأئمة أباحوا فروج الزوجات، مع أن موضوع الروایتین هو تحلیل الإماء والجواری فقط، لا الحرائر المحصنات من النساء.
ومنه یتضح أن الکاتب مضافاً إلی أنه لم یکن أمیناً فی نقله، فإنه یحاول الضحک علی عقول القرَّاء، فیستدل علی ما ألصقه بالشیعة زوراً وظلماً بروایات لا تدل علیه من قریب ولا بعید.
وهذه الروایات الواردة فی تحلیل الجواری والإماء لا ترتبط الآن بواقعنا، ولا