انطلقت إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم ومعی أبی، فسمعته یقول: لا یزال هذا الدین عزیزاً منیعاً إلی اثنی عشر خلیفة. فقال کلمة صَمَّنیها الناس، فقلت لأبی: ما قال؟ قال: کلهم من قریش [١] ٩٦١.
وأخرج مسلم- واللفظ له- وأحمد عن جابر بن سمرة، قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یوم جمعة عشیة رجم الأسلمی یقول: لا یزال الدین قائماً حتی تقوم الساعة، أو یکون علیکم اثنا عشر خلیفة، کلهم من قریش ...
[٢] ٩٦٢.
والأحادیث التی نصَّت علی الخلفاء الاثنی عشر کثیرة جداً، وفیما ذکرناه کفایة.
فإن کان الکاتب یری أن هذه الأحادیث هی من دسائس الیهود وأکاذیبهم، فلا بد أن یحکم بضرورة طرح صحاح أهل السنة کالبخاری ومسلم وغیرهما من کتبهم المعتبرة، لما فیها من الأحادیث الیهودیة المدسوسة.
وإن کان یری صحة تلکم الأحادیث فلا مناص له من التسلیم بأن الشیعة الإمامیة إنما اعتقدوا باثنی عشر إماماً بسبب ورود هذه الأحادیث وغیرها من الأحادیث التی اتّفق علی روایتها واعتبارها المؤالف والمخالف.
قال الکاتب: وکرهوا جبریل رضی الله عنه [٣] ٩٦٣ والروح الأمین کما وصفه الله تعالی فی

[١]- صحیح مسلم ٣/ ١٤٥٣. مسند أحمد بن حنبل ٥/ ٩٨، ١٠١. وفی ص ٩٦ قال: عزیزاً منیعاً ظاهراً علی من ناواه، لا یضرّه من فارقه أو خالفه. الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان ٨/ ٢٣٠. المعجم الکبیر للطبرانی ٢/ ١٩٥، ١٩٦.
[٢]- صحیح مسلم ٣/ ١٤٥٣. مسند أحمد بن حنبل ٥/ ٨٦، ٨٨، ٨٩. سلسلة الأحادیث الصحیحة ٢/ ٦٩٠. مسند أبی عوانة ٤/ ٣٧٣. مسند أبی یعلی ٦/ ٢٨٢.
[٣]- لأول مرة أری کاتباً یترضی علی جبرئیل علیه السلام، ولعل عقدةً ما قد أصابت الکاتب، فکره قول (علیه السلام) عناداً للشیعة ومخالفة لهم، أو لعله یرید أن یساوی مقامه بمقام أی صحابی.