أنهی‌دراسته.
والحال أن الأمر لیس کذلک، فإن الدراسات الحوزویة لا تنتهی بذلک، وکل من عاش فی حوزة النجف فی هذا العصر یعلم أن جمعاً من الفقهاء المسلَّم اجتهادهم کانوا یحضرون درس زعیم الحوزة العلمیة فی النجف الأشرف سماحة آیة الله العظمی السیِّد أبو القاسم الموسوی الخوئی قدس الله نفسه الزکیة.
الثانیة: أنه ظن أن نیل درجة الاجتهاد حاله حال نیل درجة الدکتوراه فی الجامعات، بأن یکون بتفوق أو بدرجة امتیاز أو دون ذلک.
والحال أن درجة الاجتهاد لا تُعطی للفقیه تارة بتفوق وتارة من دون تفوق، وذلک لأن درجات الدکتوراه أو غیرها تُعطی للدارسین بعد تقدیم رسالة یناقشها أساتذة الجامعة، وبعدها تقرر لجنة المناقشة منح هذا الطالب درجة الدکتوراه أو عدم منحه، بدرجة امتیاز أو غیرها حسب قوة الرسالة وتمکن الطالب من اجتیاز المناقشة بنجاح.
وأما درجة الاجتهاد فلا تُعطی بهذه الطریقة، وإنما یعطیها الفقیه لبعض تلامذته عند قناعته باجتهاده ومقدرته علی استنباط الأحکام الشرعیة من مدارکها المقرَّرة.
وعادة ما تُعطی بشکل فردی جداً، بعیداً عن الأضواء، ولا تکون فی حفل علنی، أو تکون مقرونة ببیان التفاضل حتی یُعرف المتفوق من غیر المتفوق من الطلبة الحاصلین علی هذه الإجازة.
الثالثة: أن الکاتب یعتقد أن إجازات الشیخ محمد الحسین کاشف الغطاء قدَّس الله نفسه لها أهمیة کبری نظراً لمکانته العلمیة، وهو توهم باطل، وذلک لأن الشیخ کاشف الغطاء قدس سره قد أعطی إجازات اجتهاد لجماعات کثیرة کانت غیر مؤهلة للاجتهاد ولا متَّصفة بالفضل، بسبب الظروف التی کانت تحتِّمها تلک الفترة العصیبة.