وقال ابن الجوزی فی زاد المسیر: فلما زوَّجها رسول الله صلی الله علیه وسلم زیداً مکثتْ عنده حیناً، ثم إن رسول الله صلی الله علیه وسلم أتی منزل زید فنظر إلیها، وکانت بیضاء جمیلة من أتم نساء قریش، فوقعت فی قلبه، فقال: (سبحان مقلِّب القلوب). وفطن زید فقال: یا رسول الله ائذن لی فی طلاقها. وقال بعضهم: أتی رسول الله صلی الله علیه وسلم منزل زید، فرأی زینب فقال: (سبحان مقلب القلوب). فسمعت ذلک زینب، فلما جاء زید ذکرت له ذلک، فعلم أنها قد وقعت فی نفسه، فأتاه فقال: یا رسول الله ائذن لی فی طلاقها. وقال ابن زید: جاء رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی باب زید، وعلی الباب ستر من شعر، فرفعت الریح الستر فرأی زینب، فلما وقعت فی قلبه کرهت إلی الآخر، فجاء فقال: یا رسول الله أرید فراقها. فقال له: اتق الله. وقال مقاتل: لما فطن زید لتسبیح رسول صلی الله علیه وسلم قال: یا رسول الله ائذن لی فی طلاقها، فإن فیها کِبْراً، فهی تَعَظَّم علیَّ وتؤذینی بلسانها. فقال له النبی صلی الله علیه وسلم: أمسک علیک زوجک واتق الله. ثم إن زیداً طلَّقها بعد ذلک [١] ١٤٤.
وقال القرطبی فی تفسیره: واختلف الناس فی تأویل هذه الآیة، فذهب قتادة وابن زید وجماعة من المفسرین، منهم الطبری وغیره، إلی أن النبی صلی الله علیه وسلم وقع منه استحسان لزینب بنت جحش، وهی فی عصمة زید، وکان حریصاً علی أن یطلِّقها زید فیتزوجها هو، ثم إن زیداً لما أخبره بأنه یرید فراقها، ویشکو منها غلظة قول وعصیان أمر، وأذی باللسان وتعظُّماً بالشرف، قال له: (اتق الله- أی فیما تقول عنها- وأمسک علیک زوجک). وهو یخفی الحرص علی طلاق زید إیاها، وهذا الذی کان یخفی فی نفسه، ولکنه لزم ما یجب من الأمر بالمعروف.
وقال مقاتل: زوَّج النبی صلی الله علیه وسلم زینب بنت جحش من زید، فمکثت عنده حیناً، ثم إنه علیه السلام أتی زیداً یوماً یطلبه، فأبصر زینب قائمة، کانت بیضاء جمیلة جسیمة من أتم نساء قریش، فهویها وقال: (سبحان الله مقلب القلوب!). فسمعت زینب بالتسبیحة، فذکرتها لزید، ففطن زید فقال: یا رسول الله، ائذن لی فی طلاقها، فإن

[١]- زاد المسیر ٦/ ٢٠٩.