اقتادوا أمیر المؤمنین رضی الله عنه والحبل فی عنقه وهم یجرونه جراً حتی انتهی به إلی أبی بکر، ثم نادی بقوله: ابن أُم، إن القوم استضعفونی وکادوا یَقْتُلونَنِی!!
ونحن نسأل یا تری أکان أمیر المؤمنین جباناً إلی هذا الحد؟
وأقول: وهل عدم محاربة القوم، والصبر علی ما صدر منهم من أذی یُعَدُّ ضعفاً وجُبناً؟! أو یعتبر تعقُّلًا وحکمة.
لقد کان الحال یدور بین أمرین: إما أن یحاربهم أمیر المؤمنین علیه السلام، فیفنیهم ویستأصل شأفتهم، أو یترک محاربتهم ویصبر علی ما یترتب علی ذلک من تبعات.
وبما أنه علیه السلام کان یعلم ما سیترتب علی الحرب من ذهاب الإسلام وضیاع أحکامه، فإن الحکمة کانت تقتضی ترک منابذتهم، والتسلیم لهم، فإن ذلک أخف الضررین، ولهذا قال علیه السلام فی خطبته الشقشقیة: (فرأیتُ أن الصبر علی هاتا أحجی، فصبرتُ وفی العین قذی، وفی الحلق شجی، أری تراثی نهباً).
ومما قلناه یتبیَّن أن ما وقع من جرِّ أمیر المؤمنین علیه السلام بحمائل سیفه لم یکن عن جبن منه علیه السلام، ولا عن خوف أو ضعف عن منازلة القوم کما ذکره الکاتب فی کلامه.
هذا مع أن هجوم القوم علی بیت فاطمة علیها السلام وکشفه قد اعترف به أبو بکر عند وفاته کما جاء فی بعض الأخبار ونص علیه بعض المؤرخین.
فقد أخرج الطبرانی فی معجمه الکبیر والضیاء المقدسی فی الأحادیث المختارة وغیرهما عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بکر قال فی مرضه الذی توفی فیه: أما إنی لا آسی علی شی‌ء إلا علی ثلاث فعلتهن وددتُ أنی لم أفعلهن، وثلاث لم أفعلهن وددتُ أنی فعلتهن، وثلاث وددتُ أنی سألت رسول الله صلی الله علیه وسلم عنهن، فأما الثلاث التی وددت أنی لم أفعلهن، فوددتُ أنی لم أکن کشفتُ بیت فاطمة، وترکتُه وإن أغلق علیَّ الحرب ... الحدیث [١] ١٦١.

[١]- المعجم الکبیر للطبرانی ١/ ٦٢. مجمع الزوائد ٥/ ٢٠٢. الأحادیث المختارة ١/ ٨٨ وقال الضیاء المقدسی: وهذا حدیث حسن عن أبی بکر، إلا أنه لیس فیه شی‌ء من قول النبی صلی الله علیه وسلم. کنز العمال ٥/ ٦٣١ وقال: إنه حدیث حسن، إلا أنه لیس فیه شی‌ء عن النبی صلی الله علیه وسلم. تاریخ مدینة دمشق ٣٠/ ٤١٨- ٤٢٣. تاریخ الطبری ٢/ ٦١٩. الإمامة والسیاسة، ص ١٨. مروج الذهب ٢/ ٣٠١.