ولئن استعظم الکاتب روایة مثل ذلک عن أمیر المؤمنین علیه السلام، واعتبره طعناً فیه، فإنهم رووا عن علی علیه السلام ما هو أفحش من هذا، فقد قال ابن الأثیر فی البدایة: وفی حدیث علی: عارضه رجل من الموالی، فقال: (اسکت یا ابن حمراء العِجَان)، أی یا ابن الأمة، والعِجَان ما بین القُبُل والدبر، وهی کلمة تقولها العرب فی السب والذم [١] ١٥٤.
بل إن بعض أحادیث أهل السنة نسبت إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من الفحش ما یجب تنزیهه عنه:
منها: ما أخرجه أحمد بن حنبل فی مسنده بسنده عن أُبَی رضی الله عنه أن رجلًا اعتزی فأَعَضَّه أُبَی بِهَنِ أبیه [٢] ١٥٥، فقالوا: ما کنت فحَّاشاً. قال: إنا أُمِرْنا بذلک [٣] ١٥٦.
ومنها: ما أخرجه أحمد فی المسند أیضاً بسنده عن أبی بن کعب أن رجلًا اعتزی بعزاء الجاهلیة، فأَعَضَّه ولم یُکْنِه، فنظر القوم إلیه، فقال للقوم: إنی قد أری الذی فی أنفسکم، إنی لم أستطع إلا أن أقول هذا، إن رسول الله صلی الله علیه وسلم أمرنا إذا سمعتم من یعتزی بعزاء الجاهلیة فأَعِضُّوه ولا تَکْنُوا.
وعن أبی بن کعب قال: رأیت رجلًا تعزی عند أبی بعزاء الجاهلیة، افتخر بأبیه فأعضه بأبیه ولم یُکْنِه. ثم قال لهم: أما إنی قد أری الذی فی أنفسکم، إنی لا أستطیع إلا ذلک، سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: مَن تعزَّی بعزاء الجاهلیة فأعضوه ولا تَکْنُوا. وعن الحسن عن عتی أن رجلًا تعزی بعزاء الجاهلیة، فذکر الحدیث، قال أبی: کنا نؤمر إذا الرجل تعزی بعزاء الجاهلیة فأعضّوه بهن أبیه ولا تَکْنُوا [٤] ١٥٧.

[١]- النهایة فی غریب الحدیث ١/ ٤٤٠.
[٢]- أی قال له: اعضض بأَیْر أبیک. ولم یُکَنِّ عن الأیر بالهن، تنکیلًا له وتأدیباً. انظر النهایة فی غریب الحدیث ٣/ ٢٥٢، ولسان العرب ٧/ ١٨٨.
[٣]- مسند أحمد بن حنبل ٥/ ١٣٣.
[٤]- نفس المصدر ٥/ ١٣٦. وأخرجه الطبرانی فی المعجم الکبیر ١/ ١٩٨، قال الهیثمی فی مجمع الزوائد ٣/ ٣: رواه الطبرانی فی الکبیر ورجاله ثقات.