أمتی سِلْماً، وأکثرهم عِلْماً، وأعظمهم حِلْماً [١] ١٩٤.
وأود أن ألفت النظر إلی أن الإربلی أورد هذین الحدیثین فی کتابه (کشف الغمة) ١/ ١٤٧- ١٤٨، وصرَّح بنقل الحدیث الأول عن مناقب الخوارزمی، والحدیث الثانی عن مسند أحمد. فلا أدری کیف سوَّغ الکاتب لنفسه أن یکذب علی القارئ، ویوهمه بأن هذین الحدیثین من مرویات الشیعة فی کتبهم التی طعنوا بها فی سیِّدة النساء؟!
هذا مع أن فاطمة سلام الله علیها إنما کانت تشکو لأبیها الفاقةوالهم والسقم، وهذا لا ارتباط له بأمیر المؤمنین سلام الله علیه، ولادلالة فی کلامها سلام الله علیها علی عدم رضاها بزواجها منه بأیةدلالة.
قال الکاتب: وقد وصفوا علیاً رضی الله عنه وصفاً جامعاً فقالوا: (کان رضی الله عنه أسمر مربوعاً، وهو إلی القصر أقرب، عظیم البطن، دقیق الأصابع، غلیظ الذراعین، خمش کذا الساقین، فی عینه لین، عظیم اللحیة، أصلع، ناتئ الجبهة) مقاتل الطالبین کذا ص ٢٧.
فإذا کانت هذه أوصاف أمیر المؤمنین کما یقولون، فکیف یمکن أَن ترضی به؟
وأقول: لقد قلنا فیما تقدم أن کتاب (مقاتل الطالبیین) لیس من کتب الشیعة، کما أوضحنا فیما مرَّ أن کل تلک الأوصاف لیست عیوباً تقتضی کراهیة التزویج، فراجع.
هذا مع أن أهل السنة قد رووا کل تلک الصفات فی کتبهم، وقد مرَّ ذکر

[١]- مسند أحمد ٥/ ٢٦. المعجم الکبیر للطبرانی ٢٠/ ٢٢٩. مجمع الزوائد ٩/ ١٠١، قال الهیثمی: رواه أحمد والطبرانی، وفیه خالد بن طهمان، وثقه أبو حاتم وغیره، وبقیة رجاله ثقات.