المشتملة علی أسماء شیعة أهل البیت علیهم السلام وأسماء أعدائهم، فیمکننا الإجابة علی ما أشکل به الکاتب بأمور:
١- أن الظاهر من بعض الأخبار أن أسماء الشیعة مکتوبة فی صحائف کثیرة، لا فی صحیفة واحدة، بل فی بعضها أنها مکتوبة فی حِمْل‌بعیر.
فقد روی محمد بن حسن الصفار فی کتابه (بصائر الدرجات) بسنده عن حذیفة بن أسید الغفاری قال: لما وَادَع الحسن علیه السلام معاویة وانصرف إلی المدینة صحبته فی منصرفه، وکان بین عینیه حمل بعیر لا یفارقه حیث توجَّه، فقلت له ذات یوم: جُعلتُ فداک یا أبا محمد، هذا الحِمْل لا یفارقک حیث ما توجهت؟ فقال: یا حذیفة أتدری ما هو؟ قلت: لا. قال: هذا الدیوان. قلت: دیوان ماذا؟ قال: دیوان شیعتنا، فیه أسماؤهم. قلت: جعلت فداک فأرنی اسمی. قال: اغد بالغداة. قال: فغدوت إلیه ومعی ابن أخ لی، وکان یقرأ ولم أکن أقرأ، فقال: ما غدا بک؟ قلت: الحاجة التی وعدتنی. قال: ومَن ذا الفتی معک؟ قلت: ابن أخ لی، وهو یقرأ ولستُ أقرأ. قال: فقال لی: اجلس. فجلست، فقال: علیَّ بالدیوان الأوسط. قال: فأُتی به، قال: فنظر الفتی فإذا الأسماء تلوح، قال: فبینما هو یقرأ إذ قال: هو یا عماه، هو ذا اسمی. قلت: ثکلتک أمک انظر أین اسمی؟ قال: فصفح ثم قال: هو ذا اسمک. فاستبشرنا، واستشهد الفتی مع الحسین بن علی علیه السلام [١] ٦٢١.
فإذا کانت هذه الصحائف حمل بعیر، وأسماء الشیعة مکتوبة مجرّدة عن کل شی‌ء، فلا امتناع فی کونها حاویة علی أسماء الشیعة کلهم.
٢- لعل المراد بالشیعة هم الموالون لهم حقیقةً المتَّبِعون لأحکامهم علیهم السلام، لا کل من وُلد من أبوین شیعیین، فالشیعة المکتوبة أسماؤهم هم الذین وصفهم الإمام الصادق علیه السلام بقوله: شیعتنا أهل الهدی وأهل التقی وأهل الخیر وأهل الإیمان وأهل الفتح والظفر.

[١]- بصائر الدرجات، ص ١٩٢.