وعنه علیه السلام قال: إیاک والسَّفَلة، فإنما شیعة علیٍّ من عفَّ بطنه وفرجه، واشتدَّ جهاده، وعمل لخالقه، ورجا ثوابه، وخاف عقابه، فإذا رأیت أولئک فأولئک شیعة جعفر.
وعنه علیه السلام قال: إن شیعة علی کانوا خمص البطون، ذبل الشفاه، أهل رأفة وعلم وحلم، یُعرفون بالرهبانیة، فأعینوا علی ما أنتم علیه بالورع و الاجتهاد [١] ٦٢٢.
والشیعة الموصوفون بهذه الصفات هم الکُمَّل من الشیعة، ولیسوا هم بدرجة من الکثرة التی صوَّرها الکاتب، فلا یستبعد أن تکون أسماؤهم مکتوبة فی حمل بعیر من الکتب.
٣- أن أهل السنة رووا فی کتبهم ما هو أدهی من ذلک وأعظم، فقد رووا فی کتبهم أن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أخرج للناس کتابین فیهما أسماء کل أهل الجنة، وأسماء کل أهل النار، ولا ریب فی أن هذین الکتابین سیکونان حاویین لکل أسماء من خلقهم الله سبحانه وتعالی منذ أن خلق الخلیقة، لأن کل واحد من الناس إما أن یکون فی الجنة أو فی النار، وهذا أعظم من الکتاب الذی أنکره الکاتب.
فقد أخرج الترمذی فی سننه، وأحمد فی مسنده، والطبرانی فی معجمه الأوسط، وأبو نعیم فی حلیته، وغیرهم، عن عبد الله بن عمرو بن العاصی قال: خرج علینا رسول الله صلی الله علیه وسلم وفی یده کتابان، فقال: أتدرون ما هذان الکتابان؟ فقلنا: لا یا رسول الله إلا أن تخبرنا. فقال للذی فی یده الیمنی: هذا کتاب من رب العالمین، فیه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل علی آخرهم، فلا یُزاد فیهم ولا یُنقص منهم أبداً. ثم قال للذی فی شماله: هذا کتاب من رب العالمین، فیه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل علی آخرهم، فلا یُزاد فیهم ولا یُنقص منهم أبداً. فقال أصحابه: ففیمَ العمل یا رسول الله إن کان أمْرٌ قد فُرغ منه؟ فقال: سَدِّدوا وقاربوا، فإن صاحب الجنة یُختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أیَّ عمل، وإن صاحب

[١]- الکافی ٢/ ٢٣٣.