غرضه السیِّئ، ویکشف عن سوء نیَّته أنه لم ینقل عبارة الشیخ الطوسی بنصِّها، وإنما نقلها بالصورة المحرَّفة التی رأیناها، والله المستعان علی ما یصفون.
قال الکاتب: مع ملاحظة البلایا التی رُویَتْ فی الکافی وتهذیب الأحکام وغیرهما، فلا شک أنها إضافاتِ لأَیْدٍ خَفیَّةٍ تسترت بالإسلام، والإسلام منها بری‌ء، فهذا حال أعظم کتابین فَمَا بالک لو تابعنا حال المصادر الأخری ماذا نجد؟؟
وأقول: لقد اتضح للقارئ العزیز أن مزاعم الکاتب بشأن الکتابین المذکورین کلها أوهام فاسدة وخیالات کاسدة، وما زعمه من وجود بلایا فی الکافی والتهذیب یحتاج منه إلی بیان وإثبات، وأما التعمیة بهذه الصورة وهو فی مقام الإثبات فهی غیر مقبولة ولا قیمة لها، لأن کل ادّعاء لم یستند علی دلیل صحیح فحقّه أن یُضرب به عرض الجدار، وهو أمر واضح لا یحتاج إلی إطالة.
قال الکاتب: ولهذا قال السید هاشم معروف الحسنی:
(وضع قُصَّاصُ الشیعة مع ما وضعه أعداء الأئمة عدداً کثیراً من هذا النوع للأئمة الهُدَاة) وقال أیضاً:
(وبعد التتبع فی الأحادیث المنتشرة فی مجامیع الحدیث کالکافی والوافی وغیرهما نجد أن الغلاة والحاقدین علی الأئمة الهداة لم یترکوا باباً من الأبواب إلا ودخلوا منه لإفساد أحادیث الأئمة والإساءة إلی سمعتهم) الموضوعات ص ١٦٥، ٢٥٣.
وأقول: من الواضح المعلوم أن علماء الشیعة لا یرون صحَّة کل أحادیث الکافی أو الوافی أو غیرهما من مجامیع الحدیث عندهم، بل إنهم یرون أنها لا تخلو من