الأوصاف غیر الصحیحة؟!
ثم إن وصف السیّد أبی الحسن الأصفهانی قدس سره بأنه أکبر (أئمة) الشیعة، لا یصدر ممن مارس العلم وجالس العلماء، وعاش فی الحوزة العلمیة حتی وصل إلی مرتبة الفقاهة والاجتهاد بزعمه، فإن هذا التعبیر ما هو إلا من تعابیر أهل السنة الذین یصفون علماء الشیعة بأنهم أئمة لهم.
وأما أحمد کسروی فلم یَدَّعِ له أحدٌ أیة حرکة إصلاحیة، لأنه کان متحرِّراً من کل قیود الدین، ولم یکن ضد مذهب الشیعة وعقائده فحسب، بل کان ضد الدین ومبادئه، وقد حمل علی التشیع بما هو دین لا بما هو مذهب مخصوص، ولهذا لم یظهر منه أی میل لمذهب أهل السنة أو غیره من المذاهب الإسلامیة، بل قام بتأیید الحزب الشیوعی فی إیران متمثِّلًا بمناصرة رئیسه إحسان طبری [١] ٩.
قال الکاتب: وهناک الکثیرون ممن انتهوا إلی مثل هذه النهایة جَرَّاءَ رفضهم تلک العقائد الباطلة التی دخلت إلی التشیع، فلیس بغریب إذا ما أرادوا لی مثل هذا المصیر!!
وأقول: العجیب أن هذا الرجل یتحدث وکأنه یحدث قُرّاءه عن أحداث وقعت فی کوکب آخر لا یعرفونه، وإلا فمَن هم هؤلاء الکثیرون الذین انتهوا إلی القتل بأیدی الشیعة جراء رفضهم لعقائدهم؟؟
أما ابن السید أبی الحسن فقد قتله رجل معتوه، لا یَعرف شیئاً عن أمثال هذه الأمور التی یدَّعیها السیِّد موسی الموسوی وقلَّده فیها الکاتب من غیر تحقیق، وکان سبب القتل مالیًّا لا أکثر.

[١]- راجع کتاب (إیران در دو سده وابستن)، ص ٢٦٣.