الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أوْ تدخلوا فیما دخل فیه الأمة ... [١] ١٦٣.
ونظم هذا المعنی الشاعر المصری حافظ إبراهیم، فقال:
وقولةٍ لعلیٍّ قالَها عُمَرٌأکرِمْ بسامِعِها أعظِمْ بملقیها
حرَّقتُ دارَک لا أُبقی علیک بهاإنْ لم تبایِعْ وبنتُ المصطفی فیها
ما کانَ غیرُ أبی حفصٍ یَفُوهُ بهاأمامَ فارسِ عدنانٍ وحامیها [٢] ١٦٤.

واعترف ابن تیمیة بأن أبا بکر قد کبس بیت فاطمة سلام الله علیها، إلا أنه علَّله بما یُضحک الثکلی، فقال: نحن نعلم یقیناً أن أبا بکر لم یقدم علی علی والزبیر بشی‌ء من الأذی، بل ولا علی سعد بن عبادة المتخلِّف عن بیعته أولًا وآخراً، وغایة ما یقال: إنه کبس البیت لینظر هل فیه شی‌ء من مال الله الذی یقسمه، وأن یعطیه لمستحقه، ثم رأی أنه لو ترکه لهم لجاز، فإنه یجوز أن یعطیهم من مال الفی‌ء [٣] ١٦٥. ومن یتتبَّع کتب التاریخ یجد فیها الکثیر مما دلَّ علی کشف القوم لبیت فاطمةعلیها السلام.
والعجیب أن الکاتب اعتبر کلمة أمیر المؤمنین علیه السلام: (إن القوم استضعفونی وکادوا یقتلوننی) جُبناً وضعفاً، مع أنها مقتبسة من کلمة نبی الله هارون علیه السلام حین عاتبه موسی علیه السلام بعد مجیئه من المیقات، فلا ندری هل یعتبر الکاتب هارون علیه السلام جباناً أیضاً لما ترک منابذة السامری وأتباعه، وخاف علی نفسه من القتل؟!
قال الکاتب: وانظر وصفهم لأمیر المؤمنین رضی الله عنه إذ قالت فاطمة عنه: (إن

[١]- تاریخ أبی الفداء ١/ ٢١٩.
[٢]- دیوان حافظ إبراهیم، ص ٨٢.
[٣]- منهاج السنة ٤/ ٣٤٣.