وأما بکر بن صالح فقد ضعَّفه النجاشی فی رجاله، فقال: بکر بن صالح الرازی، مولی بنی ضبة، روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام، ضعیف [١] ٦٥٩.
وقال ابن الغضائری: بکر بن صالح الرازی ضعیف جداً، کثیر التفرد بالغرائب [٢] ٦٦٠.
وضعَّفه العلَّامة فی الخلاصة بنحو ما قاله ابن الغضائری [٣] ٦٦١.
قال المامقانی قدس سره: ضعْف بکر بن صالح الضبی الرازی الراوی عن الکاظم علیه السلام مما لا ینبغی الریب فیه، واشتراک غیره معه من دون تمییز صحیح یُسقِط کل روایة لبکر بن صالح- أیّ بکر کان- عن الاعتبار [٤] ٦٦٢.
ولو سلَّمنا بصحة الحدیثین فلا محذور فیهما، وذلک لأن الحدیث الأول ظاهر فی جواز الاحتجاج علی النصاری بالإنجیل، والإمام موسی بن جعفر قرأ علی بُرَیْه ما یحجُّه ویلزمه، ولهذا أسلم فی‌الحال، ولعلَّه‌قرأ علیه من الإنجیل ما یدل علی نبوّة نبینا محمد صلی الله علیه وآله وسلم، فإن ذلک مکتوب عندهم فی التوراة والإنجیل کما أخبر سبحانه وتعالی فی کتابه العزیز إذ قال:
الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِندَهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُم بِالمَعْرُوفِ وَیَنْهَاهُمْ عَنِ المُنکَرِ وَیُحِلُّ لَهمُ الطَّیِّبَاتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الخَبَائِثَ الآیة [٥] ٦٦٣.
قال ابن کثیر: هذه صفة محمد فی کتب الأنبیاء، بشَّروا أُممهم ببعثه، وأمروهم بمتابعته، ولم تزل صفاته موجودة فی کتبهم، یعرفها علماؤهم وأحبارهم [٦] ٦٦٤.

[١]- رجال النجاشی ١/ ٢٧٠.
[٢]- رجال ابن الغضائری، ص ٤٤.
[٣]- رجال العلامة الحلی، ص ٢٠٧.
[٤]- المصدر السابق ١/ ١٧٩.
[٥]- سورة الأعراف، الآیة ١٥٧.
[٦]- تفسیر القرآن العظیم ٢/ ٢٥١.