ولکن الله انتجاه.
قال الترمذی: هذا حدیث حسن غریب لا نعرفه إلا من حدیث الأجلح، وقد رواه غیر ابن فضیل عن الأجلح. ومعنی قوله: (ولکن الله انتجاه) یقول: إن الله أمرنی أن أنتجی معه.
هذا مع أنهم رووا فی أحادیث الصحیفة التی سبق ذکرها أنه صلی الله علیه وسلم قد اختص علیًّا علیه السلام بها، فکیف جاز ذلک هناک ولم یجز هنا، مع أن ما فی الصحیفة هو أحکام شرعیة تحتاج إلیها الأمة، وأما مصحف فاطمة علیها السلام فیحتوی علی أخبار ما کان وما یکون کما مرَّ، وهی أمور لا یجب علی النبی صلی الله علیه وآله وسلم تبلیغها للأمة، وإنما یجب علیه تبلیغ الشریعة فقط.
قال الکاتب: ٨- التوراة والإنجیل والزبور:
عن أبی عبد الله رضی الله عنه أنه کان یقرأ الإنجیل والتوراة والزبور بالسیریانیة. انظر الحجة من الکافی ١/ ٢٠٧ باب إن الأئمة علیهم السلام عندهم جمیع الکتب التی نزلت من الله عز وجل، وإنهم یعرفونها کلها علی اختلاف ألسنتها.
وأقول: لا یوجد حدیث بهذا اللفظ فی کتاب الکافی فی الباب المذکور، ولا یشتمل هذا الباب إلا علی حدیثین ضعیفین:
الحدیث الأول: أحد رواته الحسن بن إبراهیم، وهو مجهول الحال.
قال المولی محمد باقر المجلسی قدس سره: فی سنده مجهول [١] ٦٥٨.
والحدیث الثانی: من رواته سهل بن زیاد، وبکر بن صالح، ومحمدبن سنان.
أما سهل بن زیاد ومحمد بن سنان فقد مرَّ بیان حالهما.

[١]- مرآة العقول ٣/ ٢٤.