الکوفة وعلی عظیم صبرهم علی أهل الکوفة مرکز الشیعة، علی خیانتهم لهم، وغدرهم بهم، وقتلهم لهم، وسلبهم أموالهم، وصبر أهل البیت علی هذا کله، ومع هذا نُلْقِی باللائمة علی أهل السنة، ونُحَمِّلُهُمُ المسؤولیة!
وأقول: لقد أوضحنا فیما مرَّ أن أهل الکوفة لم یکونوا من الشیعة، وإنما کانوا من متسنِّنی ذلک العصر، فلا حاجة للإعادة.
ولئن أطال الکاتب فی نقل النصوص الدالة علی عظیم جرم أهل الکوفة مع الإمام الحسین علیه السلام وأصحابه، إلا أنه لم یذکر لقارئه شیئاً مما فعله أهل الکوفة بالأئمة الآخرین علیهم السلام أجمعین، فلا ندری ما هو وجه اتهامهم بالإساءة إلی کل أئمة أهل البیت علیهم السلام؟!
والعجیب أن الکاتب نسی أو تناسی ما صنعه الأمویون من العداء لأهل البیت علیهم السلام، مع أن کل ما وقع من أهل الکوفة إنما کان بأمر الأمویین وزبانیتهم.
فهل یری الکاتب أن من جملة الشیعة: معاویة، وعمرو بن العاص، وزیاد بن أبیه، والمغیرة بن شعبة، وبسر بن أرطأة، وطلحة، والزبیر ومن کان معهم فی حروبهم لعلی علیه السلام؟!
وهل یری أن من جملة الشیعة: یزید بن معاویة وعبید الله بن زیاد وعمر بن سعد وشمر بن ذی الجوشن وغیرهم ممن شرک معهم فی قتل الحسین علیه السلام؟!
إن جرائم بنی أمیة مع أهل البیت علیهم السلام لا ینکرها إلا من أعمی الله قلبه، وطمس علی بصیرته، وخذله ومَسَخَه.
قال القرطبی: وهذه الوصیة وهذا التأکید العظیم یقتضی وجوب احترام أهله صلی الله علیه وآله وسلم وإبرارهم وتوقیرهم ومحبَّتهم وجوب الفرائض المؤکَّدة التی لا عذر لأحد فی التخلّف عنها. هذا مع ما عُلِم من خصوصیّتهم بالنبی صلی الله علیه وآله وسلم، وبأنهم جزء منه، فإنهم أصوله التی نشأ عنها، وفروعه التی نشَأوا عنه، کما قال: (فاطمة بضعة منی)، ومع