یلزمه [١] ١١٢.
قلت: وهذه الأمور کلها قد أخبر بها النبی صلی الله علیه وآله وسلم قبل وقوعها، فقد أخرج الحاکم النیسابوری فی المستدرک، ونعیم بن حماد فی کتاب (الفتن) عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: إن أهل بیتی سیلقون من بعدی من أمتی قتلًا وتشریداً، وإن أشد قومنا لنا بُغضاً بنو أمیة وبنو المغیرة وبنو مخزوم.
قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه [٢] ١١٣.
فانظر أیها القارئ العزیز هل ابتلی أهل البیت علیهم السلام بشیعتهم ومحبِّیهم الذین اتبعوهم وفضَّلوهم علی غیرهم، أو بأعدائهم ومبغضیهم الذین سفکوا دماءهم وجحدوا مآثرهم؟
هل طعن الشیعة فی النبی صلی الله علیه وآله وسلم وأهل بیته؟
قال الکاتب: وعندما نقرأ فی کتبنا المعتبرة نجد فیها عجباً عُجاباً، قد لا یُصَدِّقُ أَحدنا إذا قلنا: إِن کتبنا معاشر الشیعة- تطعنُ بأهل البیت علیهم السلام، وتطعن بالنبی صلی الله علیه وآله، وإلیک البیان:
عن أمیر المؤمنین رضی الله عنه أن غفیراً- حمارَ رسول الله صلی الله علیه وآله- قال له: بأبی أنت وأُمی- یا رسول الله- إن أبی حدثنی عن أبیه عن جده عن أبیه: (أنه کان مع نوح فی السفینة، فقام إلیه نوح فمسح علی کفله، ثم قال: یخرج من صلب هذا الحمار حمارٌ یرکبه سیدُ النبیین وخاتمهم، فالحمد لله الذی جعلنی ذلک الحمار) أصول الکافی ١/ ٢٣٧.

[١]- الاختلاف فی اللفظ، ص ٤١- ٤٢.
[٢]- المستدرک علی الصحیحین ٤/ ٥٣٤، طبعة حیدرآباد ٤/ ٤٨٧. الفتن لنعیم بن حماد، ص ٨٣.