قال الکاتب: أورد فی کتابه روایات مصرحة بتحریف القرآن، وأورد أیضاً روایات زعم فیها أن العلاقة بین أمیر المؤمنین والصحابة کانت سیئة جداً، وهذه الروایات هی التی تتسبب فی تمزیق وحدة المسلمین، وکل من یقرأ هذا الکتاب یجد أن مؤلفه لم یکن سلیم النیة.
وأقول: إذا کان مجرد ذکر روایات تدل علی تحریف القرآن کافیاً فی إدانة الکاتب واتّهامه بأنه لم یکن سلیم النیة، فهذا وارد بعینه علی البخاری ومسلم والترمذی وأبی داود وابن ماجة ومالک بن أنس وأحمد بن حنبل وأبی داود الطیالسی والبیهقی والهیثمی والسیوطی وابن جریر الطبری وغیرهم من حفاظ الحدیث وأعلام أهل السنة الذین رووا أحادیث التحریف ودوَّنوها فی کتبهم [١] ٨٧٩.
وإن کانت إدانة الکاتب إنما هی بسبب اعتقاده بتحریف القرآن دون مجرد ذکر روایات التحریف فالطبرسی لم یصرِّح فی کتابه بأنه یقول بالتحریف، ولم یُنقل عنه الذهاب إلی هذا القول، وعلی الکاتب حینئذ أن یدین جملة من الصحابة الذین روی عنهم القول بالتحریف کما دلَّت علیه روایات أهل السنة فی کتبهم المعتبرة.
وأما طعن الکاتب فی الطبرسی بأنه روی فی الاحتجاج ما یدل علی أن العلاقة بین أمیر المؤمنین علیه السلام وبین بعض الصحابة کانت سیِّئة جداً، فهو غیر وارد، لأن أهل السنة رووا فی کتبهم الکثیر من ذلک.
فقد أخرج أحمد فی المسند، والحاکم فی المستدرک وصحَّحه، وأبو نعیم فی حلیة الأولیاء، وغیرهم بأسانیدهم عن أبی سعید الخدری قال: اشتکی علیًّا الناسُ، قال: فقام رسول الله صلی الله علیه وسلم فینا خطیباً، فسمعته یقول: أیها الناس لا تَشْکُوا علیًّا، فوالله إنه لأخشن فی ذات الله أو فی سبیل الله [٢] ٨٨٠.

[١]- راجع روایات تحریف القرآن المنقولة من مصادر أهل السنة فی کتابنا (کشف الحقائق)، ص ٦٧- ٧٥.
[٢]- مسند أحمد ٣/ ٨٦. المستدرک علی الصحیحین ٣/ ١٣٣ ط حیدر آباد ٣/ ١٣٤ وقال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه. ووافقه الذهبی فی التلخیص. مجمع الزوائد ٩/ ١٢٩. حلیة الأولیاء ١/ ٦٨. فضائل الصحابة ٢/ ٦٧٩.