یجب الحفاظ علیها وصیانتها.
٢- أن تلک الکتب قد تفید فی الاحتجاج بها علی أهل الملل الأخری، کما احتجَّ النبی صلی الله علیه وآله وسلم علی الیهود بالتوراة فی إثبات رجم الزانی والزانیة.
وکما یحتج المسلمون علی النصاری بنبوة نبیّنا محمد صلی الله علیه وآله وسلم الذی ذکر اسمه فی الإنجیل کما نصَّ القرآن الکریم بذلک فی قوله جل شأنه وَإِذْ قَالَ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ إِنِّی رَسُولُ اللهِ إِلَیْکُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَیِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِینٌ [١] ٦٩٢. [٢] ٦٩٣
قد کان الیهود والنصاری یسألون النبی صلی الله علیه وآله وسلم ویسألون أئمة المسلمین فی مسائل شتی، ویناظرونهم فی مختلف الأحکام والعقائد، ولا ریب فی أن معرفة ما فی التوراة والإنجیل یعین علی إفحامهم وإقامة الحجة علیهم.
٣- أن حیازة تلک الکتب قد تنفع فی الحکم بین الیهود والنصاری الذین کانوا فی بلاد الإسلام، ولهذا أُثِر عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال: والله لو ثُنیتْ لی الوسادة لقضیتُ بین أهل التوراة بتوراتهم، وبین أهل الإنجیل بإنجیلهم، وبین أهل الزبور بزبورهم، وبین أهل القرآن بقرآنهم [٣] ٦٩٤.
وقد أخرج أبو نعیم فی کتاب الفتن بسنده عن کعب قال: المهدی یُبعث بقتال الروم، یُعطی فقه عشرة، یستخرج تابوت السکینة من غار بأنطاکیة فیه التوارة التی أنزل الله تعالی علی موسی علیه السلام، والإنجیل الذی أنزله الله عزَّ وجل علی عیسی علیه السلام، یحکم بین أهل التوراة بتوراتهم، وبین أهل الإنجیل بإنجیلهم [٤] ٦٩٥.

[١]- سورة الصف، الآیة ٦.
[٢]- الشیخ علی آل محسن، لله و للحقیقة (رد علی کتاب «لله ثم للتاریخ»)، ١جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: ١، ١٤٢٤ ه. ق..
[٣]- کتاب التوحید للصدوق، ص ٣٠٥. أمالی الشیخ الطوسی، ص ٥٢٣. الاحتجاج ١/ ٣٨٤، ٣٩١. مناقب آل أبی طالب ٢/ ٤٧. بحار الأنوار ٢٦/ ١٥٣، ١٨٣، ٢٨/ ٤، ٣٠/ ٦٧٢، ٣٥/ ٣٩١، ٤٠/ ١٢٦، ١٤٤، ١٥٣، ٨٩/ ٧٨، ٩٥،
[٤]- الفتن لنعیم بن حماد، ص ٢٤٩.