قال الکاتب: وهکذا نری أن حکم الشیعة فی أهل السنة یتلخص بما یأتی: إنهم کفار، أنجاس، شر من الیهود والنصاری، أولاد بغایا، یجب قتلهم وأخذ أموالهم، لا یمکن الالتقاء معهم فی شی‌ء لا فی رب، ولا فی نبی، ولا فی إمام ولا یجوز موافقتهم فی قول أو عمل، ویجب لعنهم وشتمهم وبالذات الجیل الأول أولئک الذین أثنی الله تعالی علیهم فی القرآن الکریم، والذین وقفوا مع رسول الله صلوات الله علیه فی دعوته وجهاده، وإلا فقل لی بالله علیک من الذی کان مع النبی صلوات الله علیه فی کل المعارک التی خاضها مع الکفار؟ فمشارکتهم فی تلک الحروب کلها دلیل علی صدق إیمانهم وجهادهم فلا یلتفت إلی ما یقوله فقهاؤنا.
وأقول: لقد اتضح من کل ما قلناه فساد ما ألصقه الکاتب بالشیعة واتّهمهم به، وأنه إنما اعتمد علی نقل أخبار إما ضعیفة أو حملها علی غیر ما یراد منها، أو نقل عن بعض علماء الشیعة خلاف ما أرادوه بأن حرَّف کلامهم ونسب إلیهم ما هم منه‌براء.
کما اتضح من کلامنا السابق أن الکاتب زعم أن الشیعة یعتبرون کل أهل السنة نواصب، وأنهم یجرون علیهم أحکام النواصب من الحکم بکفرهم ونجاستهم وعدم حلِّیة التزاوج معهم، وهذا زعم باطل قد أوضحنا عواره کله بحمد الله وفضله.
قال الکاتب: لما انتهی حکم آل بهلوی فی إیران علی أثر قیام الثورة الإسلامیة وتسلم الإمام الخمینی زمام الأمور فیها، توجب علی علماء الشیعة زیارة وتهنئة الإمام بهذا النصر العظیم لقیام أول دولة شیعیة فی العصر الحدیث یحکمها الفقهاء.
وکان واجب التهنئة یقع علیَّ شخصیاً أکثر من غیری لعلاقتی الوثیقة بالإمام