یعید بناءه، لأنه سیحوِّل القبلة إلی مسجد الکوفة فهذا من الأباطیل الواهیة التی نتعجب صدورها من عاقل!! ولا سیما أن الحدیث الذی احتج به علی ذلک لا یدل علی ما قاله، فإن وضع الحجر الأسود فی مسجد الکوفة لا یعنی صیرورته قبلة للناس، وذلک لأن الکعبة المشرفة تبقی قبلة للمسلمین حتی لو أزیل منها الحجر الأسود.
ثم إن الحدیث لم ینص علی أن من ینصب الحجر الأسود فیه هو الإمام المهدی علیه السلام، ولا دلالة فیه علی أن مسجد الکوفة بعد نصب الحجر فیه یصیر قبلة للناس.
ولعل إخبار الإمام علیه السلام بنصب الحجر الأسود فیه إنما کان للتدلیل علی أهمیته وعظم مکانته عند الناس، لا من أجل بیان مشروعیة هذا الفعل ومحبوبیته.
ونضیف إلی هذا کله أن هذه الروایة ضعیفة السند، فإن الشیخ الصدوق رواها بسنده إلی الأصبغ بن نباتة [١] ٩٥١، وطریق الصدوق إلی الأصبغ‌بن نباتة ضعیف.
فإن فی طریقه محمد بن علی ماجیلویه، وهو لم یثبت توثیقه وإن کان من مشایخ الروایة للصدوق.
وفی طریقه الحسین بن علوان الکلبی، وعبارة النجاشی فی رجاله موهمة [٢] ٩٥٢، تحتمل عود التوثیق فیها إلیه أو إلی أخیه الحسن، والظاهر أنها تعود إلی أخیه، بقرینة الفصل بینها وبین قوله فیه: (عامی)، لأن الوصف ب- (ثقة) لو کان عائداً إلیه لقال: (عامی ثقة)، ولقوله بعدُ: (وللحسین کتاب تختلف روایاته)، وهذا قد یشعر بعدم وثاقته، لاحتمال أن اختلاف روایاته کان ناشئاً من التخلیط أو قلة الضبط، والله‌أعلم.
وفی طریق الصدوق للأصبغ أیضاً عمرو بن ثابت، وهو عمرو بن أبی المقدام،

[١]- من لا یحضره الفقیه ١/ ١٦٥. وسائل الشیعة ٣/ ٥٢٦.
[٢]- قال النجاشی فی رجاله: ١/ ١٦١: الحسین بن علوان الکلبی، مولاهم کوفی، عامی، وأخوه الحسن یکنّی أبا محمد، ثقة، رویا عن أبی عبد الله علیه السلام، ولیس للحسن کتاب، والحسن أخص بنا وأولی، روی الحسین عن الأعمش وهشام بن عروة، وللحسین کتاب تختلف روایاته.