بالنسبة إلیه علیه السلام کما لا یخفی علی من له أدنی معرفة بحال الرجال، بل الأوضح کونه موضوعاً وافتراءاً وقرینة علی وضع کثیر مما روی فیه أی فی زرارة من الطعن، ولولا ذلک لما کان یلیق ذکره ولا إیراده، بل لا یحل کما لا یخفی [١] ٢٣٣.
هذا ما عثرنا علیه فی هذه العجالة مع قصور الید عن کثیر من الکتب الرجالیة التی تنفع فی هذه المسألة، وبه یتضح بطلان مزاعم الکاتب من أن هذا الحدیث لم ینکره أحد من علماء الشیعة أو ینبِّهواعلیه.
قال الکاتب: وحتی الإمام الخوئی، لما شرع فی تألیف کتابه الضخم (معجم رجال الحدیث) فإنی کنتُ أحدَ الذین ساعدوه فی تألیف هذا السِّفْر، وفی جمع الروایات من بطون الکتب، ولما قرأنا هذه الروایة علی مسمعه أطرق قلیلًا، ثم قال: لکل جواد کَبْوَةٌ، ولکل عالم هَفْوَةٌ، ما زاد علی ذلک، ولکن أیها الإمام الجلیل، إن الهفوة تکون بسبب غفلة، أو خطأ غیر مقصود، إن قوة العلاقة بک إِذْ کنتُ لک بمنزلة الولد للوالد، وکنتَ منی بمنزلة الوالد لولده تُحَتِّمُ علیَّ أن أحمل کلامک علی حسن النیة، وسلامة الطویة، وإلا لَمَا کنتُ أرضی منک السکوت علی هذه الإهانة علی الإمام الصادق أبی عبد الله رضی الله عنه.
وأقول: یَرُدُّ ما قاله الکاتب المدَّعی قُربه من السید الخوئی قدس سره أن السید الخوئی ردَّ هذه الروایة فی کتابه معجم رجال الحدیث سنداً ومتناً، فقال بعد ذکرها:
أقول: لا یکاد ینقضی تعجبی کیف یذکر الکشی والشیخ هذه الروایة التافهة الساقطة غیر المناسبة لمقام زرارة وجلالته والمقطوع فسادها، ولاسیما أن رواة الروایة بأجمعهم مجاهیل [٢] ٢٣٤.

[١]- تنقیح المقال ١/ ٤٤٥.
[٢]- معجم رجال الحدیث ٧/ ٢٣٨.