عن عائشة: أن رسول الله صلی الله علیه وسلم کان یقبلها وهو صائم ویمص لسانها [١] ٢٧٤.
وقال الزرقانی: وللبیهقی عنها- أی عن عائشة- أنه صلی الله علیه وسلم کان یقبِّلها وهو صائم ویمص لسانها. وفیه جواز الإخبار عن مثل هذا مما یجری بین الزوجین علی الجملة للضرورة، وأما فی حال غیر الضرورة فمنهی عنه [٢] ٢٧٥.
بل إنهم رووا ما هو أعظم من ذلک، فقد أخرج الطبرانی فی معجمه الکبیر، والضیاء المقدسی فی الأحادیث المختارة وغیرهما عن ابن عباس أنه قال: رأیتُ رسول الله صلی الله علیه وسلم فرَّج فخذی الحسین وقَبَّلَ زُبَیْبته [٣] ٢٧٦.
قال الهیثمی فی مجمع الزوائد: رواه الطبرانی، وإسناده حسن [٤] ٢٧٧.
وأخرج البیهقی فی سننه الکبری بسنده عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: کنا عند النبی صلی الله علیه وسلم، فجاء الحسن، فأقبل یتمرَّغ علیه، فرفع عن قمیصه، وقبَّل زُبَیْبته [٥] ٢٧٨.
فماذا یقول الکاتب فی أمثال هذه الروایات التی رووها فی کتبهم؟!
قال الکاتب: فإذا کان هذا نصیب رسول الله صلوات الله علیه ونصیب فاطمة، فما نصیب غیرهما؟
لقد شَکُّوا فی الإمام محمد القانع هل هو ابن الرِّضا أم أنه ابن (.........). اقرأ معی هذا النص:

[١]- سنن أبی داود ٢/ ٣١٢. السنن الکبری للبیهقی ٤/ ٢٣٤. مسند أحمد ٦/ ١٢٣، ٢٣٤.
[٢]- شرح الزرقانی علی موطأ الإمام مالک ٢/ ٢١٩.
[٣]- الأحادیث المختارة ٩/ ٥٥٥. المعجم الکبیر ٣/ ٤٥، ١٢/ ١٠٨. الإصابة ١/ ٦١١. ذخائر العقبی، ص ٢٢١. سیر أعلام النبلاء ٣/ ٢٥٣. إلا أن فیه الحسن بدل الحسین.
[٤]- مجمع الزوائد ٩/ ١٨٦.
[٥]- السنن الکبری للبیهقی ١/ ١٣٧.