عائشة إنی إذا اشتقتُ إلی الجنة قبَّلتُ نحرفاطمة [١] ٢٦٩. انتهی.
وأخرج الحاکم فی المستدرک عن سعد بن مالک، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: أتانی جبریل علیه الصلاة والسلام بسفرجلة من الجنة، فأکلتها لیلة أُسری بی، فعلقتْ خدیجة بفاطمة، فکنت إذا اشتقت إلی رائحة الجنة شممتُ رقبة فاطمة [٢] ٢٧٠.
وفی حدیث آخر رواه الحاکم بسنده عن أبی ثعلبة جاء فیه: کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم إذا رجع من غزاة أو سفر أتی المسجد، فصلی فیه رکعتین، ثم ثنی بفاطمة رضی الله عنها، ثم یأتی أزواجه، فلما رجع خرج من المسجد تلقَّتْه فاطمة عند باب البیت تلثم‌فاه ... [٣] ٢٧١.
قال المناوی فی فیض القدیر: وکانت فاطمة من فضلاء الصحابة وبلغاء الشعراء، وکانت أحب أولاده إلیه، وإذا قدمت علیه قام إلیها وقبَّلها فی فمها [٤] ٢٧٢.
وقال أیضاً: (کان- یعنی النبی صلی الله علیه وآله وسلم- کثیراً ما یقبِّل عُرْف) ابنته (فاطمة) الزهراء، وکان کثیراً ما یقبلها فی فمها أیضاً. زاد أبو داود بسند ضعیف: ویمص لسانها [٥] ٢٧٣.
فما یقول الکاتب فی مص اللسان وتقبیل النحر وشمِّه ولثم الفم، هل هو جائز عنده أم أنه لا یجوز؟!
هذا مع أن أهل السنة رووا فی کتبهم عن عائشة أموراً منکرة لا أدری لماذا تعامی الکاتب عنها.
منها: ما أخرجه أبو داود فی سننه، وأحمد فی مسنده، والبیهقی فی سننه الکبری

[١]- ذخائر العقبی، ص ٣٦.
[٢]- المستدرک ٣/ ١٥٦ ط حیدرآباد، ٣/ ١٦٩ ط محققة. الدر المنثور ٥/ ٢١٨.
[٣]- المستدرک ٣/ ١٥٦ ط حیدرآباد، ٣/ ١٦٩ ط محققة.
[٤]- فیض القدیر ١/ ١٠٥.
[٥]- المصدر السابق ٥/ ١٧٤.