ثم لماذا غیَّر الکاتب صیغة السؤال؟ فلمَ لا یُسأل الشیعة: (من خیر أهل ملّتکم؟)، کما سُئل الیهود والنصاری؟
ولا ریب فی أن الشیعة لو سُئِلوا هذا السؤال فإنهم سیجیبون بأن خیر أهل الملة أهل بیت نبینا صلی الله علیه وآله وسلم.
وهذا الجواب لا یستلزم أی إشکال علی الشیعة، وإنما یلزم منه ثبوت القدح فی أهل السنة الذین سفکوا دماءهم، وأزاحوهم عن مناصبهم، وجحدوا مآثرهم، وأنکروا فضائلهم، والکاتب إنما أراد بافتراض هذه الأسئلة مجرد الطعن فی الشیعة لا غیر، فلا بد له من تغییر صیغة السؤال لیتم له مطلوبه.
قال الکاتب: إن أصحاب محمد هم أکثر الناس تعرضاً لسب الشیعة ولعنهم وطعنهم وبالذات أبو بکر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة زوجتا النبی صلوات الله علیه، ولهذا ورد فی دعاء صنمی قریش: (اللهم العن صنمی قریش- أبو بکر وعمر- وجِبْتَیْهِما وطاغوتیهما کذا، وابنتیهما- عائشة وحفصة ... الخ) وهذا دعاء منصوص علیه فی الکتب المعتبرة، وکان الإمام الخمینی یقوله بعد صلاة صبح کل یوم.
وأقول: إن الشیعة لا یقولون بعدالة کل أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، وإنما یقولون بعدالة من ثبتت عدالته عندهم کائناً من کان، ومن یراهم أهل السُّنة أجلاء ویعتبرونهم من کبار الصحابة قد لا یراهم الشیعة کذلک، لأن هذه المسألة من مسائل الاجتهاد التی اجتهد فیها الصحابة وغیرهم، ولهذا کفَّر مشهور أهل السنة صحابیاً جلیلًا یراه الشیعة من أعاظم أصحاب النبی صلی الله علیه وآله وسلم وأجلَّائهم، واتفق الکل علی أنه لم یألُ جهداً فی بذل النصرة لرسول الله والدفاع عنه، وفی الذب عن الإسلام فی مهده، وهو أبو طالب علیه السلام، ومع ذلک لم یرَ أهل السنة فی الحکم بتکفیره أیة غضاضة