قال الکاتب: قلت: إن قول الإمام الخوئی فیه إسراف إذ أن أهل البیت علیهم السلام، أجل وأعظم من أن ینبشوا قبر میت مضی علی موته قرون طویلة.
إن الأئمة سلام الله علیهم کانوا یقابلون إساءة المسی‌ء بالإحسان إلیه والعفو والصفح عنه، فلا یعقل أن ینبشوا قبور الأموات لینتقموا منهم ویقیموا علیهم الحدود فالمیت لا یُقامُ علیه حد، وأهل البیت سلام الله علیهم عُرِفُوا بالوداعة والسماحة والطیب.
وأقول: صحیح أن أهل البیت علیهم السلام رحمة مهداة لهذه الأمة کجدّهم رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، ولکنا لا نحتم علیهم بشی‌ء ولا نعلّمهم تکلیفهم، فهم أعرف بما یصنعون، وأما نبش القبور فهو راجع إلیهم، فإن صنعه صاحب الزمان علیه السلام فهو حق، وإن ترکه فهو أیضاً حق، وعِلْمه عند الله سبحانه، ولسنا مکلَّفین باعتقاد أو ردّ هذه الحوادث، لأنها من علم الغیب الذی لا یلزمنا الجزم فیه بشی‌ء.
ومن الواضح أن الکاتب أخذ بعض ما نسبه للخوئی من بعض المرویات التی لم یحقّق فی أسانیدها، وأضاف إلیها بعضاً آخر من عنده، فنسب الجمیع للخوئی قدّس الله نفسه زوراً وبهتاناً.
قال الکاتب: ٧- مصحف فاطمة:
أ- عن علی بن سعید عن أبی عبد الله رضی الله عنه قال: (وعندنا مصحف فاطمة ما فیه آیة من کتاب الله، وإنه لإملاء رسول الله صلوات الله علیه وآله وخط علی رضی الله عنه بیده) بحار الأَنوار ٢٦/ ٤١.
ب- وعن محمد بن مسلم عن أحدهما رضی الله عنه (.. وَخَلَّفَتْ فاطمة مصحفاً ما هو قرآن ولکنه کلام من کلام الله أنزل علیها، إملاء رسول الله صلی الله علیه وخط