البیت صلوات الله علیهم من شیعتهم، وتذکر لنا ما فعله الشیعة الأوائل بأهل البیت، وتذکر لنا مَن الذی سفک دماء أهل البیت علیهم السلام ومن الذی تسبب فی مقتلهم واستباحة حرماتهم.
وأقول: تذمُّر بعض أئمة أهل البیت علیهم السلام من بعض شیعتهم أو غیرهم لا یعنی نصباً، ولا یدل علی عداوة، فإن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم تذمَّر من بعض صحابته فی وقائع مختلفة، وغضب من أفعال بعضهم، ولم یخرجهم ذلک عن دینهم، أو یجعلنا نحکم علیهم بنصب أو نفاق.
وأما من تسبب فی مقتل أئمة أهل البیت علیهم السلام واستباحة دمائهم فهم أعداؤهم، لا شیعتهم ومحبّوهم، کما سیتضح ذلک من خلال کلامنا الآتی إن شاء الله‌تعالی.
قال الکاتب: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: (لو مَیَّزْتُ شیعتی لما وجدتهم إلا واصفة، ولو امتحنتُهم لما وجدتهم إلا مرتدین، ولو تَمَحَّصْتُهم لما خلص من الألف واحد) (الکافی/ الروضة ٨/ ٣٣٨).
وأقول: إن مدعی الاجتهاد والفقاهة ظن أن أبا الحسن علیه السلام الذی رُوی عنه هذا الحدیث، هو الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام، مع أنه من البدیهیات عند طلبة العلم أن أبا الحسن الوارد فی الروایات یُراد به الإمام الکاظم سلام الله علیه، فمرحباً بهذا المجتهد الذی نال درجة الاجتهاد بتفوق!!
هذا مع أن هذا الحدیث ضعیف السند جداً، فإن من جملة رواته محمد بن سلیمان، وهو محمد بن سلیمان البصری الدیلمی، وهو ضعیف جداً.
قال المحقق السید الخوئی فی (معجم رجال الحدیث): ولا شک فی‌انصراف