رابعاً: أن بعض الروایات الأخر قد کشفت عن أن ما صدر من الإمام الصادق علیه السلام من ذم زرارة وغیره من أجلاء الرواة إنما کان تقیَّة علیهم لئلا تتوجه إلیهم أنظار المخالفین فیلحقوهم بالأذی والضرر.
ومن تلک الروایات ما رواه الکشی بسنده عن عبد الله بن زرارة قال: قال لی أبو عبد الله علیه السلام: اقرأ منی علی والدک السلام، وقل له: إنی إنما أعیبک دفاعاً منی عنک، فإن الناس والعدو یسارعون إلی کل من قرَّبناه وحمدنا مکانه، لإدخال الأذی فیمن نحبه ونقرِّبه، یرمونه لمحبتنا له وقربه ودنوّه منا، ویرون إدخال الأذی علیه وقتله، ویحمدون کل من عبناه نحن وأن نحمد أمره، فإنما أعیبک لأنک رجل اشتهرتَ بنا ولِمَیْلک إلینا، وأنت فی ذلک مذموم عند الناس غیر محمود الأثر، لمودتک لنا ولمیلک إلینا، فأحببتُ أن أعیبک لیحمدوا أمرک فی الدین بعیبک ونقصک، ویکون بذلک منا دافع شرّهم عنک، یقول الله جل وعز أَمَّا السَّفِینَةُ فَکَانَتْ لِمَسَاکِینَ یَعْمَلُونَ فِی الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِیبَهَا وَکَانَ وَرَا ء هُم مَّلِکٌ یَأْخُذُ کُلَّ سَفِینَةٍ غَصْبًا [١] ٨٤٠، هذا التنزیل من عند الله صالحة، لا والله ما عابها إلا لکی تسلم من الملِک ولا تعطب علی یدیه، ولقد کانت صالحة، لیس للعیب منها مساغ والحمد الله. فافهم المثل یرحمک الله، فإنک والله أحب الناس إلیَّ، وأحب أصحاب أبی علیه السلام حیًّا ومیتاً، فإنک أفضل سفن ذلک البحر القمقام الزاخر، إن من ورائک ملکاً ظلوماً غصوباً، یرقب عبور کل سفینة صالحة ترِدُ من بحر الهدی، لیأخذها غصباً ثم یغصبها وأهلها، فرحمة الله علیک حیًّا، ورحمته ورضوانه علیک میتاً، ولقد أدَّی إلیَّ ابناک الحسن والحسین رسالتک، حاطهما الله وکَلاهما ورعاهما وحفظهما بصلاح أبیهما کما حفظ الغلامین، فلا یضیقنَّ صدرک من الذی أمرک أبی علیه السلام وأمرتک به، وأتاک أبو بصیر بخلاف الذی أمرناک به، فلا والله ما أمرناک ولا أمرناه إلا بأمر وسعنا ووسعکم الأخذ به، ولکل ذلک عندنا تصاریف ومعان توافق الحق، ولو أُذِنَ لنا لعلمتم أن الحق فی الذی أمرناکم به،

[١]- سورة الکهف، الآیة ٧٩.