فقال له عبد الله بن أبی الیعفور کذا: أصلحک الله، أیعرف هذا بنو الحسن؟ فقال: إی والله کما یعرفون اللیل أنه لیل والنهار أنه نهار، ولکنهم یحملهم الحسد وطلب الدنیا علی الجحود والإنکار، ولو طلبوا الحق بالحق لکان خیراً لهم. أصول الکافی ١/ ٢٤.
وأقول: أما الجفر الأبیض فلا نری ما یدعو إلی إنکار وجوده عند أئمة أهل البیت علیهم السلام، وذلک لأنَّا تلقَّینا من الثقات الأَثبات أن الکتب المذکورة کانت عندهم علیهم السلام وفی حوزتهم، فکیف یجوز لنا ردّه وإنکاره ولا سیما مع ورود النهی عن ردّ ما قاله أهل الکتاب مما لم تثبت صحَّته ولم یتّضح بطلانه.
فقد أخرج البخاری بسنده عن أبی هریرة، أنه قال: کان أهل الکتاب یقرأون التوراة بالعبرانیة ویفسِّرونها بالعربیة لأهل الإسلام، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: لا تصدِّقوا أهل الکتاب ولا تکذّبوهم، وقولوا قُولُواْ آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَیکُم الآیة [١] ٦٣٣.
وأخرج أبو داود وأحمد والحاکم وابن حبان وغیرهم عن أبی نملة الأنصاری،

[١]- صحیح البخاری ٩/ ١٣٦ کتاب الاعتصام، باب قول النبی صلی الله علیه وسلم: لا تسألوا أهل الکتاب عن شی‌ء، ٣/ ٢٣٧ کتاب الشهادات، باب لا یُسأل أهل الشرک عن الشهادة وغیرها، ٦/ ٢٥ کتاب التفسیر، تفسیر سورة البقرة.
تنبیه: الروایة التی نقلناها بلفظ البخاری من کتاب الاعتصام فیها تصریح بأن قوله (آمنا بالله وما أنزل إلینا وما أنزل إلیکم) آیة من القرآن، ولهذا عقّب الجملة بقوله: (الآیة) کما فی الطبعة المصریة، مطابع الشعب سنة ١٣٧٨، وإن کانت کلمة (الآیة) قد حُذفت من الطبعة المحققة بتحقیق الشیخ محمد علی القطب والشیخ هشام البخاری ٤/ ٢٢٩٦، طبع المکتبة العصریة فی لبنان، سنة ١٤١٧ ه-، مع أنهما أدرجا الجملة بین قوسین قرآنیین، وأشارا فی الحاشیة إلی أنها الآیة ١٣٦ من سورة البقرة مع إدراج کلمة (إلیکم) داخل القوسین بغیر الخط القرآنی. وهذا یدل أنهما قد تنبَّها إلی أن کلمة (إلیکم) لیست من الآیة، لکنهما لم ینبِّها القارئ علی ذلک ستراً علی البخاری، وخشیة من فضیحة أهل السنة الذین یرونه کله صحیحاً.