الذی کثیر منه نظریات عقلیة قابلة للأخذ والرد.
وأما ما یرتبط بمذهب أهل البیت علیهم السلام فهو علم الفقه الذی یدرسه الطالب ابتداءاً ب- (تبصرة المتعلمین) للعلامة الحلی، ومروراً بکتاب (شرائع الإسلام) للمحقق الحلی، و (الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة) للشهید الثانی، وانتهاءاً بکتاب (المکاسب) للشیخ الأنصاری قدَّس الله أسرارهم.
وهذه الکتب مطبوعة ومعروفة، ولیس فیها ما ینتج عنه شکوک ومؤاخذات فی نفس الطالب علی مذهب أهل البیت علیهم السلام، لأنها إما کتب مشتملة علی الفتاوی المجردة کالکتابین الأولین، أو فیها إشارة إلی الدلیل کالکتاب الثالث، أو مشتملة علی بیان الأدلة التفصیلیة فی المکاسب والتجارات کالکتاب الأخیر.
فلا أدری ما هو مصدر تلک الشکوک التی انتابت الکاتب، وما هو منبع الإشکالات المزعومة مع ما أوضحناه من منهج الحوزة، ولا سیما فی السنین الأولی التی یدرس فیها المقدمات التی لا ترتبط بمذهب أهل البیت علیهم السلام فی شی‌ء؟!
وبذلک یتضح أن الحادثة التی ذکرها کلها مبتنیة علی جهل الکاتب بمنهج الحوزة، فلفَّق هذه القصة بناءاً علی مرتکزاته فی منهج الدراسة السُّنّیة.
قال الکاتب: المهم أنی أنهیت الدراسة بتفوق، حتی حصلتُ علی إجازتی العلمیة فی نیل درجة الاجتهاد من أوحد زمانه سماحة السید کذا محمد الحسین آل کاشف الغطاء زعیم الحوزة.
وأقول: فی کلام الکاتب عدة ملاحظات:
الأولی: أنه یعتقد أن منهج الدراسة الحوزویة مشابه لمنهج الدراسة الجامعیة، ینتهی عند حد نیل درجة الاجتهاد، وبعدها یکون الحاصل علی هذه الإجازة قد