وقال ابن الأثیر فی الکامل: وکان زیاد أول من شدد أمر السلطان، وأکّد الملک لمعاویة، وجرَّد سیفه، وأخذ بالظنة، وعاقب علی الشبهة، وخافه الناس خوفاً شدیداً حتی أمن بعضهم بعضاً [١] ٦٦.
وقال ابن حجر فی لسان المیزان: وکان زیاد قوی المعرفة، جید السیاسة، وافر العقل، وکان من شیعة علی، وولَّاه إمرة القدس، فلما استلحقه معاویة صار أشد الناس علی آل علی وشیعته، وهو الذی سعی فی قتل حجر بن عدی ومن معه [٢] ٦٧.
من کل ذلک یتضح أن الکوفة لم یبق بها شیعی معروف خرج لقتال الحسین علیه السلام، فکیف یصح ادِّعاء الکاتب بأن الشیعة هم الذین قتلوا الحسین علیه السلام؟
ولا یمکن أن یتوهم منصف أن من کتب للحسین علیه السلام هم شیعته، لأن من کتب للحسین لم یکونوا معروفین بتشیع، کشبث بن ربعی، وحجاربن أبجر، وعمرو ابن الحجاج وغیرهم.
ثالثاً: أن الذین قتلوا الحسین علیه السلام رجال معروفون، ولیس فیهم شخص واحد معروف بتشیعه لأهل البیت علیهم السلام.
منهم: عمر بن سعد بن أبی وقاص، وشمر بن ذی الجوشن، وشبث بن ربعی، وحجار بن أبجر، وحرملة بن کاهل، وغیرهم. وکل هؤلاء لا یُعرفون بتشیع ولا بموالاةٍ لعلی علیه السلام.
رابعاً: أن الحسین علیه السلام قد وصفهم فی یوم عاشوراء بأنهم شیعة آل أبی سفیان، فقال علیه السلام: ویحکم یا شیعة آل أبی سفیان! إن لم یکن لکم دین، وکنتم لا تخافون المعاد، فکونوا أحراراً فی دنیاکم هذه، وارجعوا إلی أحسابکم إن کنتم عُرُباً کما تزعمون [٣] ٦٨.

[١]- الکامل فی التاریخ ٣/ ٤٥٠.
[٢]- لسان المیزان ٢/ ٤٩٥.
[٣]- مقتل الحسین للخوارزمی ٢/ ٣٨. بحار الأنوار ٤٥/ ٥١. اللهوف فی قتلی الطفوف، ص ٤٥.