..........
______________________________
شی‌ء بل مفهومه مهمل و مساوق لقوله ینجسه بعض الأشیاء.
و هذا یجری فی الاستثناء من السابقة الکلیة أیضا حیث ان مفاد الاستثناء قطع الحکم المستثنی منه أی ارتفاع السالبة الکلیة بثبوت الموجبة.
و اما کون الموجبة کلیة فلا یستفاد منها و لو قیل لا تقتل أحدا إلا فی غیر الأشهر الحرم فلا یکون مفاده اقتل کل أحد فی غیر الأشهر الحرم و علی ذلک فمفاد الاستثناء ان النهی العام أی نهی کل أحد عن قرب مال الیتیم ینتفی إذا کان القرب أحسن و اما التجویز لکل أحد فی القرب مع کونه أحسن فلا یستفاد منه.
و اخری بأنه لو سلم ان مفاد الاستثناء الإیجاب الکلی الا ان عدم ورود الآیة فی بیان حکم المستثنی یمنع عن التمسک فیه بمقتضی الإطلاق و یشهد لعدم وروده فی بیان حکم المستثنی ملاحظة ما قبل الآیة من الآیات الواردة فی بیان المحرمات و علی تقدیر الإغماض و عدم إحراز ان الاستثناء مهمل فلا أقل من عدم إحراز وروده فی مقام البیان.
أقول قد تقدم فی بحث العام و الخاص ان من أدوات العموم وقوع اسم الجنس فی سیاق النفی أو النهی کقوله لا یحل شی‌ء من السباع و قوله لا تکرم فاسقا و علیه فان کان العموم فی الجزاء مستفادا من أحد الأمرین فینتفی ذلک العموم فی ناحیة المفهوم فی القضیة الشرطیة و لا یکون فی ناحیة المفهوم عموم حیث ان ذلک الاسم الجنس لا یقع فی ناحیة المفهوم فی سیاق النفی لأن مفهوم القضیة الشرطیة التی الجزاء فیها سالبة موجبة کما فی قوله إذا بلع الماء قدر کر لا ینجسه شی‌ء.
و اما إذا کان العموم فی الجزاء مستفادا من أمر یکون ذلک الأمر موجودا فی