ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٢٢٧ - مسألتی بیع صاع من صبرة و استثناء الأرطال

و لا یخلو عن قوة (١) و لو کان من جهة استصحاب الاشتمال (٢)
______________________________
(١) ای لا یخلو الحکم بالصحة عن قوة و لیس الوجه هو تدارک الضرر المحتمل بالخیار علی تقدیر عدم اشتمال الصبرة حیث ان ارتفاع الغرر بالخیار لا یفید فی صحة البیع لان الخیار حکم یترتب علی البیع الصحیح و لو لم یتعلق دلیل الإمضاء للبیع المنشأ فلا یعمه خطاب الخیار بل الوجه فی الحکم بالصحة عدم الغرر فی البیع المزبور.
لا یقال الجهل بوجود المبیع من أعظم الغرر فإنه یقال الثمن المزبور لم یقع فی مقابل الموجود مطلقا و لو علی تقدیر عدم الاشتمال بل البیع الجاری علی المقدار المزبور انحلالی و إذا قال بعت الکر من هذا الصبرة بکذا فهو بمنزلة قوله بعت نصف الکر ینصف الثمن و إذا ظهر عدم اشتمال الصبرة إلا لنصف الکر یستکشف بطلان البیع فی نصفه و یثبت خیار التبعض للمشتری.
أقول ما ذکره من ان ثبوت الخیار لا ینفع فی ارتفاع الغرر صحیح بالإضافة إلی الخیارات الشرعیة فإن خطاباتها تثبت الخیار فی البیع الممضی و اما الخیارات المشروطة الإمضائیة فلا بأس بارتفاع الغرر بها و خیار تبعض الصفقة منها و تفصیل الکلام موکول الی بحث الخیارات.
(٢) لا یخفی ان استصحاب الاشتمال لا یفید فی نفی الغرر عن البیع لان الغرر لیس مطلق الجهل بل الجهل الخاص و هو ما فیه خطر و ضرر و استصحاب الاشتمال لا ینفیه نظیر ما یقال من ان فوت الفریضة عدم خاص و استصحاب عدم الإتیان بالصلاة فی وقتها لا یثبته.