ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١٨١ - الثالث من شروط العوضین القدرة علی التسلیم

و منها ان لازم العقد وجوب التسلیم وجوبا مطلقا (١).
______________________________
حال البیع نعم لا بد من إحرازها بوجه معتبر حال البیع لئلا ینطبق علی البیع عنوان بیع الغرر و دعوی کفایة انتفاء الغرر بعد البیع لا یمکن المساعدة علیها فان ظاهر النبوی اعتبار عدم کون البیع فی تحققه غرریا و لذا لا یصح البیع بمعلومیة مساحة المبیع و عدده بعد البیع.
و مما ذکر یظهر انه لو أحرز وصول المبیع بید المشتری و لو مع عدم تمکن البائع علی التسلیم کفی فی انتفاء الغرر و اعتبار التمکن علی التسلیم کما یأتی لوصول المبیع بید المشتری لا لخصوصیة فی تسلیم البائع.
ثم انه فی الاعتماد فی اعتبار التمکن علی التسلیم أو التسلم علی حدیث النهی عن بیع الغرر اشکال لضعف الروایة سندا بل دلالة فإن الجهل بوصول المبیع بید المشتری لا یوجب صدق الغرر علی نفس البیع الذی فی حقیقته تملک عین بعوض و الأصحاب فی حکمهم فی اعتبار القدرة لعلهم اعتمدوا علی ما ورد فی بیع مثل العبد الآبق بلا ضمیمة و مما ورد فی بطلان البیع بالتلف قبل القبض و غیر ذلک فلا مجال لدعوی انجبار ضعفه سندا بل دلالة بعملهم کما لا یخفی.
(١) و توضیحه ان کل تکلیف و منه وجوب تسلیم المبیع إلی المشتری مشروط بالتمکن علی متعلقة و لو بنحو الشرط المتأخر و علی ذلک فان کانت القدرة علی التسلیم متحققة فی المعاملة تصح مع تحققها فعلا التکلیف الفعلی بالتسلیم بخلاف ما إذا احتمل حصولها مستقبلا فإنه لا یصح التکلیف الفعلی به و انما یصح إیجابه بنحو الاشتراط و التعلیق بحصوله مستقبلا و بما أن المستفاد من خطاب أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ترتب التکلیف الفعلی بتسلیم العوضین علی العقد فیستکشف من ترتبه علیه اعتبار تحقق