یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٥٢ - یادداشت آرمان پیامبران - عدالت

یادداشتهای استاد مطهری، ج ١، ص: ٥٢

عمومی قرار داده، تکالیف اعم از عادی و غیرعادی نظیر سربازی و غیره را بر همه علی السویه نهاده است.

در مجازاتها هم امتیاز و تبعیض قائل نشده است [١] و دیگر در قسمت اجرائی. عمل رسول اکرم و امیرالمؤمنین و خلفای راشدین و عمربن عبدالعزیز گواه این مطلب است.

١٣. عدل از نظر اسلام خود مقیاس است و به اصطلاح اصولیون در سلسله علل احکام است نه در سلسله معلولات آنها. اهمیت مطلب در این است که از نظر اسلام عدالت مقیاس دین است نه دین مقیاس عدالت.

١٤. مولی مجسمه عدل و وجود موزون و میزان الاعمال و ترازوی احدخوی بود. و قتل فی محرابه لشدة عدله. دشمن طاوس آمد پرّ او ... او موزون بودنش به جامعیتش بود که شجاع بود و زاهد، عالم بود و متقی، عابد بود و سرباز.

١٥. اشاعره که مدعی هستند حق قراردادی است، نظیر سوفسطائیان هستند که حقیقت را نسبی میدانستند.

١٦. در (صافی) ذیل آیه کریمه «وَالسَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ الْمیزانَ» میگوید:

ای بالعدل کما قال صلی الله علیه و آله: بالعدل قامت السموات والارض [٢].

١٧. النساء آیه ١٣٥: یا أیهَاالَّذینَ امَنوا کونوا قَوّامینَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ للَّهِ وَ لَوْ عَلی أنْفُسِکمْ أوِالْوالِدَینِ وَالْأقْرَبینَ إنْ یکنْ غَنِیاً أوْفَقیراً فَاللَّهُ أوْلی بِهِما.

مائده آیه ٨: یا أیهَاالَّذینَ امَنوا کونوا قَوّامینَ للَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَ لا یجْرِمَنَّکمْ شَنَانُ قَوْمٍ عَلی أنْ لا تَعْدِلوا اعْدِلوا هُوَ أقْرَبُ لِلتَّقْوی..

١٨. ان فی العدل سعة، و من ضاق علیه العدل فالجور علیه اضیق..

١٩. علی تنها عادل نبود، عدالتخواه بود، عدالت ایده زندگی او بود، همان طوری که فرق است میان آزاد و آزادیخواه، و میان عالم و

پیغمبر چنین میکرد. لهذا القاب باید متساوی و متقارب باشد.