من عهد النبی صلی الله علیه و آله فی رأس کل مائة سنة کان یظهر من یروّج الاحکام المناسبة لذلک المقام و لما کان مبدأ القوس کانت التربیة لظهور الاحکام بالظواهر و المروج فی رأس کل مائة سنة کان یروج الشریعة علی مقتضی ظواهر الرعیة و لما کان البدن الظاهری له مقامان، مقام یتعلق بالاختلاف و عروض الاحوال و تغیر الموضوعات و مقام لایقتضی ذلک و لمّا کان کل مقام انما یکمل فی ستة اطوار کما بیناها سابقا کانت الاحکام الظاهریة التی هی مقتضی ظهور اسم محمد انما یتم فی اثنتی عشر مائة و فی کل مائة من یروج الاحکام و یبین الحلال و الحرام و یظهر ما کان مخفیا و یفصّل ما کان مجملا فی المائة السابقة و یبین ما کان مبهما فیها. و بالجملة فذلک العالم الکامل و الفاضل الفاصل یروّی غصن الشریعة و یخضر عودها الی ان بلغ الکتاب اجله و تم المائة الثانیة عشرة و اذا ظهر بعض الکاملین و اظهر بعض البواطن للبالغین الواصلین کان مخفیا و تلک المطالب کانت مطویة کما فعله الشیخ الاکبر (ظاهراً مقصودش محیی الدین است) و جعل حقایق المطالب و خزنها تحت الالفاظ و العبارات و اودع تلک الدرر المکنونة فی اصداف الاشارات حتی یکون عونا لمن یروجها و ذخیرة لمن یبرزها و یتقوی بها. فلمّا تمت المائة الثانیة عشر و تمت الدورة الاولی المتعلقة بالظواهر لشمس النبوة والاثنتی عشرة دورة لقمر الولایة من حیث التبعیة فتمت الدورة و تمت مقتضیاتها والکرة الثانیة والدورة الاخری لبیان احکام ظهور البواطن والاسرار المخفیات والمخبیات تحت الحجب والاستار. و عبارة اخری الدورة الاولی لشمس النبوة کانت لتربیة الابدان و الارواح المتعلقة بها مثاله الجنین فی بطن الام والکرة الثانیة لتربیة الارواح القادسة والنفوس المجردة الغیر المرتبط بالاجسام، مثاله تربیة الارواح بالتکلیف فی هذه الدنیا فلمّا تمت الدورة الاولی لشمس النبوة التی هی متعلقة بتربیة الظواهر التی هی مقتضی ظهور اسم محمّد اتت الدورة الثانیة لشمس النبوة لتربیة البواطن. والظواهر فی هذه الدورة تابعة کما ان الدورة الاولی لتربیة الظواهر، والبواطن تابعة فکانت هذه الدورة الثانیة فیها