مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧٩ - (مسألة ٢) یقطع لو کان المسروق- جامعا للشرائط حیوانا کان أو جمادا نباتا کان أو غیره

(مسألة ٢): یقطع لو کان المسروق- جامعا للشرائط حیوانا کان أو جمادا نباتا کان أو غیره {٤}.
_____________________________
الحدود بالشبهة. و اللّه العالم الهادی.
{٢} لأنه المنساق من الأدلة، و إجماع فقهاء الملة، و تحقق الشبهة الدارئة للحدّ فی غیر ذلک، و الدینار عبارة عن ثمانیة عشر حمصة من الذهب المسکوک.
{٣} لإطلاق السنة و الکتاب، و إجماع الأصحاب.
و ما ذکره بعض من التفصیل لا حقیقة له کالسراب، فکل ما یملکه المسلم یقطع بسرقته إن بلغ النصاب، سواء کان من المعادن و الألبسة، أو الفواکه و الأطعمة- رطبة کانت أو غیرها- و الأشربة، کان أصلها الإباحة لجمیع الناس أو لا، کان له قابلیة البقاء أو کان مما یسرع إلیه الفساد کالخضروات و الفواکه الرطبة، إلی غیر ذلک.
{٤} للإطلاقات، و العمومات، و ظهور الإجماع بلا فرق بین أقسام الحیوانات. نعم ورد فی الطیر و الرخام ما ینافی ذلک، مثل ما نسب إلی نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله کما فی روایة السکونی عن الصادق علیه السّلام: «لا قطع علی من سرق الحجارة، یعنی الرخام و أشباه ذلک» [١]، و عن علی علیه السّلام فی موثق السکونی: «لا قطع فی ریش، یعنی الطیر کله» [٢]، و فی موثق غیاث بن إبراهیم: «إن علیا علیه السّلام اتی بالکوفة برجل سرق حماما فلم یقطعه، و قال: لا اقطع فی الطیر» [٣]، و لکنه محمول علی عدم تحقق الشرائط، مثل النصاب أو الحرز أو علی