مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٣ - (مسألة ٢٠) لو شهدا لمن یرثانه أن زیدا جرحه قبلت

(مسألة ١٨): إذا ادعی شخص القتل علی شخصین و أقام المدعی علی ذلک البینة ثمَّ ادعی الشخصان المشهود علیهما أن الشاهدین قتلاه تقبل شهادتهما مع تصدیق الولی {٤٤}، و إلا فلا {٤٥}، و لو شهد المشهود علیهما بالقتل- عمدا أو خطاء- علی غیر الشاهدین لم تقبل {٤٦}.

(مسألة ١٩): لو قامت البینة علی شخص معین أنه القاتل و ادعی الولی اشتراک غیر المشهود علیه فی القتل معه فإن أقام الولی البینة علی مدعاه أیضا یجری علیه حکم الاشتراک فی القتل {٤٧}، و إن لم یقم البینة علیه فإن أقر یجری علیه حکم الاشتراک أیضا {٤٨}، و إن أنکر یختص القود أو الدیة بالمشهود علیه {٤٩}.

(مسألة ٢٠): لو شهدا لمن یرثانه أن زیدا جرحه قبلت سواء کانت الشهادة بعد الاندمال أو قبله {٥٠}.
_____________________________
{٤٣} لثبوت حقه الاقتضائی، فله أن یعفو عنه، أو یعمله.
{٤٤} لعموم حجیة الشهادة الشامل للمقام، مع تصدیق الولی.
{٤٥} لوجود التهمة و درء الحدّ عن نفسهما، فلا تقبل حینئذ شهادتهما.
{٤٦} للتهمة بدفع الضرر عن أنفسهما بالقصاص أو الدیة.
{٤٧} لوجود المقتضی له و فقد المانع.
{٤٨} لما مرّ فی سابقة بعد إقراره علی القتل.
{٤٩} لعدم ثبوت القتل بالنسبة إلی الآخر، لا بالإقرار و لا بالبینة، فمقتضی أصالة احترام الدم عدم جواز الإقدام علی قوده، و یظهر ذلک من صحیح زرارة المتقدم.
{٥٠} لعموم أدلة حجیة الشهادة الشامل للمقام أیضا.
و دعوی: أنها لا تقبل قبل الاندمال للتهمة المانعة عن قبول الشهادة، لأنها