مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨٩ - (مسألة ١٣) لو سحره بشیء فمات المسحور

(مسألة ١٢): لو القی نفسه من شاهق علی إنسان عمدا و کان ذلک مما یقتل به غالبا و لو بضعف الملقی علیه من صغر أو کبر أو مرض فعلیه القود و کذا إن قصد القتل به و لو رجاء {٣١}، و إن لم یکن منهما ففیه الدیة
_____________________________
{٣٢}، و فی جمیع الصور دم الملقی نفسه هدر إن تلف بالإلقاء {٣٣}، و لو لم یکن تعمد فی البین بل عثر فوقع علی غیره فلا شی‌ء علی الواقع لا قصاصا و لا دیة کما لا شی‌ء علی من وقع علیه {٣٤}.

(مسألة ١٣): لو سحره بشی‌ء فمات المسحور و کان الساحر عالما بذلک و فعله لأن یقتله ففیه القود {٣٥}،
{٣١} لصدق القتل العمدی فی الصورتین، کما مر مکررا.
{٣٢} لأنه من شبه العمد، و لا قصاص فیه و إن ثبتت الدیة.
{٣٣} لأنه هو الذی أوقع الجنایة علی نفسه بعمده و اختیاره، مضافا إلی الإجماع.
{٣٤} للأصل، و الإجماع، و النصوص، منها ما عن عبید بن زرارة قال:
«سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل وقع علی رجل من فوق البیت فمات أحدهما؟ قال: لیس علی الأعلی شی‌ء، و لا علی الأسفل شی‌ء» [١].
و ما یظهر منه الخلاف مثل معتبرة ابن سنان عن الصادق علیه السّلام: «فی رجل دفع رجلا علی رجل فقتله، فقال: الدیة علی الذی وقع علی الرجل فقتله لأولیاء المقتول، قال: و یرجع المدفوع بالدیة علی الذی دفعه قال: و إن أصاب المدفوع شی‌ء فهو علی الدافع أیضا» [٢]، و نحوها غیرها محمول أو مطروح.
{٣٥} لفرض استناد قتله إلی فعل الساحر مع علمه به، فیتحقق موضوع القصاص قهرا.