مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٢٣ - (مسألة ٧) لو قتل ذمی مسلما عمدا دفع هو و ماله إلی أولیاء المقتولین

(مسألة ٦): یقتل الذمی بالذمی و بالذمیة مع ردّ فاضل الدیة {١٤}، و الذمیة بمثلها و الذمی مع عدم رد الفضل {١٥}، بلا فرق بین اختلاف الملة و وحدتها {١٦}، فیقتل الیهودی بالنصرانی و بالعکس و المجوسی بهما و بالعکس {١٧}.

(مسألة ٧): لو قتل ذمی مسلما عمدا دفع هو و ماله إلی أولیاء المقتولین و یتخیرون بین قتله و استرقاقه {١٨}،
_____________________________
یقیدوا ردّوا فضل دیة المسلم و أقادوه» [١]، و قریب منهما غیرهما المحمولة علی الاعتیاد، کما مر ورد فاضل الدیة کما هو الصریح منها.
{١٤} لعموم قوله تعالی النَّفْسَ بِالنَّفْسِ [٢]، و ظهور الإجماع، و قول علی علیه السّلام فی معتبرة السکونی: «یقتص الیهودی و النصرانی و المجوسی بعضهم من بعض، و یقتل بعضهم بعضا إذا قتلوا عمدا» [٣].
و أما قتل الذمی بالذمیة مع ردّ الفاضل، فقد تقدم نظیره فی قتل المسلم للمسلمة، فیجری فی المقام بالفحوی.
{١٥} لما تقدم من القاعدة فی المسلم من أنه: «لا یجنی الجانی علی أکثر من نفسه» [٤].
{١٦} للإجماع، و لأن الکفر ملة واحدة، و لما مرّ من إطلاق قول علی علیه السّلام فی معتبرة السکونی.
{١٧} لعدم الفرق بین الجمیع فی الکفر، کما أن الحکم کذلک بین فرق المسلمین.
{١٨} إجماعا، و نصا، قال أبو جعفر علیه السّلام فی معتبرة ضریس الکناسی: «فی