مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨٥ - (مسألة ٥) إذا ضربه بآلة و استمر علی ضربه بها حتی مات أو شدّد فی الضرب بما لا یحتمله فمات

(مسألة ٣): لو أتی الجانی بسبب لا یقتل مثله لمثل المجنی علیه غالبا ثمَّ أرسله فمات بسببه فإن قصد القتل به ففیه القصاص و إلا ففیه الدیة {٧}، و کذا الکلام فی نظائر المقام {٨}.

(مسألة ٤): لو کان الطرف ضعیفا لمرض أو کبر أو صغر أو نحوها، و علم الجانی بعدم تحمله لما یفعله به فمات بسبب فعله فهو عمد {٩}، و إلا یجری فیه ما تقدم فی الفرع السابق {١٠}.

(مسألة ٥): إذا ضربه بآلة و استمر علی ضربه بها حتی مات أو شدّد فی الضرب بما لا یحتمله فمات، أو کان لا یتحمل أصل الضرب لعارض فیه فمات بأصل الضرب کل ذلک من العمد یکون فیه القصاص {١١}،
_____________________________
تخلل زمان به غالبا.
{٧} أما الأول: فلکونه من القتل العمدی، و یکفی الفعل برجاء القتل.
و أما الثانی: فلکونه من شبه العمد.
{٨} لأن ذلک إما داخل فی القتل العمدی، أو فی شبهه، فیلحق کلا حکمه.
{٩} لأن علمه بعدم تحمله لما یفعل به کقصده لقتله عرفا، فیکون من القتل العمدی.
{١٠} لکونه من صغریاته عرفا، فیترتب علیه حکمه قهرا.
{١١} لصدق تعمد القتل فی ذلک کله عرفا.
و خلاصة القول: أنه إما أن یصدق تعمد القتل عرفا، أو یصدق عدمه کذلک، أو یشک فی الصدق و عدمه، و فی الأول القصاص، و فی الأخیرین الدیة، و لا بد و أن یحمل مرسل یونس علی ما ذکرناه، فعن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «إن ضرب رجل رجلا بعصا أو بحجر فمات من ضربة واحدة قبل أن یتکلم، فهو شبه العمد، فالدیة علی القاتل، و إن علاه و ألح علیه بالعصا أو بالحجارة حتی