مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٠٧ - (مسألة ٣٥) لو قطع ید شخص فعفی المقطوع ثمَّ قتله القاطع فللولی القصاص فی النفس

و لو قطع کفا بغیر أصابع قطعت کفه بعد رد دیة الأصابع {١١٠}.
_____________________________
تعالی النَّفْسَ بِالنَّفْسِ [١]، و من الروایات ما تقدم [٢].
و أما التفصیل: فهو لروایة مسورة بن کلیب عن الصادق علیه السّلام قال: «سئل عن رجل قتل رجلا عمدا، و کان المقتول أقطع الید الیمنی؟ فقال: إن کانت قطعت فی جنایة جناها علی نفسه، أو کان قطع فأخذ دیة یده من الذی قطعها، فإن أراد أولیاؤه أن یقتلوا قاتله أدّوا إلی أولیاء قاتله دیة یده التی قید منها إن کان أخذ دیة یده و یقتلوه، و إن شاؤوا طرحوا عنه دیة ید و أخذوا الباقی، قال: و إن کانت یده قطعت فی غیر جنایة جناها علی نفسه، و لا أخذ لها دیة، قتلوا قاتله و لا یغرم شیئا، و إن شاؤوا أخذوا دیة کاملة، قال: و هکذا وجدناه فی کتاب علی علیه السّلام [٣]، و هی معتبرة و قد عمل بها من لا یعمل إلا بالقطعیات.
{١١٠} لروایة حسن بن الحریش عن أبی جعفر الثانی قال: «قال أبو جعفر الأول لعبد اللّه بن عباس «یا ابن عباس أنشدک اللّه هل فی حکم اللّه اختلاف؟ فقال: لا، قال: فما تقول فی رجل قطع رجل أصابعه بالسیف حتی سقطت فذهبت، و أتی رجل آخر فأطار کف یده، فأتی به إلیک و أنت قاض کیف أنت صانع؟ قال: أقول: لهذا القاطع أعطه دیة کفه، و أقول لهذا المقطوع: صالحه علی ما شئت و أبعث إلیهما ذو عدل، فقال له:
قد جاء الاختلاف فی حکم اللّه و نقضت القول الأول، أبی اللّه أن یحدث فی خلفه شیئا من الحدود، و لیس تفسیره فی الأرض، أقطع ید قاطع الکف أصلا ثمَّ أعطه دیة الأصابع، هذا حکم اللّه» [٤]، و هی معتبرة، و نسب العمل بمضمونها إلی

---

[١] سورة المائدة الآیة: ٤٥.
[٢] راجع صفحة: ٢٨٠.
[٣] الوسائل: باب ٥٠ من أبواب القصاص: ١.
[٤] الوسائل: باب ١٠ من أبواب قصاص الطرف: ١.