مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥٠ - (مسألة ٦) لو شرب المسکر مکررا و لم یتخلل الحدّ فی البین کفی حدّ واحد عن الجمیع

و إن لم یتوقع البرء أو رأی الحاکم المصلحة فی التعجیل جلد {٧}. [ (مسألة ٤): لا یقام علی السکران الحدّ حتی یفیق]

(مسألة ٤): لا یقام علی السکران الحدّ حتی یفیق {٨}.

[ (مسألة ٥): لا یسقط الحدّ بعروض الجنون أو الارتداد فیحدّ و لو مع عروضهما]

(مسألة ٥): لا یسقط الحدّ بعروض الجنون أو الارتداد فیحدّ و لو مع عروضهما {٩}.

[ (مسألة ٦): لو شرب المسکر مکررا و لم یتخلل الحدّ فی البین کفی حدّ واحد عن الجمیع]

(مسألة ٦): لو شرب المسکر مکررا و لم یتخلل الحدّ فی البین کفی حدّ واحد عن الجمیع {١٠}،
_____________________________
«لا یقام الحد علی المستحاضة حتی ینقطع الدم عنها» [١]، و فی خبر مسمع بن عبد الملک عن الصادق علیه السّلام: «أن أمیر المؤمنین علیه السّلام أتی برجل أصاب حدّا و به قروح و مرض و أشباه ذلک، فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: أخّروه حتی تبرأ، لا تنکأ قروحه علیه فیموت، و لکن إذا برأ حددناه» [٢].
{٧} للإجماع، و النص، ففی صحیح علی بن جعفر عن أخیه موسی علیه السّلام قال: «إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أتی بامرأة مریضة و رجل أجرب مریض قد بدت عروق فخذیه، قد فجر بامرأة، فقالت المرأة، یا رسول اللّه أتیته فقلت له:
أطعمنی و اسقنی فقد جهدت، فقال: لا حتی افعل بک ففعل، فجلده رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بغیر بینة مائة شمراخ ضربة واحدة و خلی سبیله» [٣]، المحمول علی علمه صلّی اللّه علیه و آله بالفعل، و القطع بعدم الفرق بین المقام و الزنا، و تقدم فی مسألة ١٦ من فصل أقسام حدّ الزنا ما ینفع المقام.
{٨} للإجماع، و لأنه أقرب إلی الانزجار، و عدم الارتکاب ثانیا.
{٩} للأصل، و ما عن مولانا الباقر علیه السّلام فی صحیح أبی عبیدة: «فی رجل وجب علیه الحدّ فلم یضرب حتی خولط، فقال: إن کان أوجب علی نفسه الحدّ و هو صحیح لا علة به من ذهاب عقل، أقیم علیه الحدّ کائنا ما کان» [٤].
{١٠} للأصل، و العمومات، و تعلّق الحکم بذات الطبیعة، و هی غیر

---

[١] الوسائل: باب ١٣ من أبواب مقدمات الحدود الحدیث: ٣.
[٢] الوسائل: باب ١٣ من أبواب مقدمات الحدود الحدیث: ٦.
[٣] الوسائل: باب ١٣ من أبواب مقدمات الحدود الحدیث: ٩.
[٤] الوسائل: باب ٩ من أبواب مقدمات الحدود: ١.