مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٩ - (مسألة ٣) یؤخر الجلد فی المریض و صاحب القروح إلی البرء

[ (مسألة ٢): یضرب الشارب علی جمیع جسده ما عدا وجهه و رأسه و فرجه]

(مسألة ٢): یضرب الشارب علی جمیع جسده ما عدا وجهه و رأسه و فرجه {٤}، و الرجل یضرب قائما عریانا عما عدا عورته، و المرأة جالسة مربوطة فی ثیابها {٥}.

[ (مسألة ٣): یؤخر الجلد فی المریض و صاحب القروح إلی البرء]

(مسألة ٣): یؤخر الجلد فی المریض و صاحب القروح إلی البرء {٦}،
_____________________________
یعرض لهم إذا شربوها فی منازلهم و کنائسهم حتی یصیر بین المسلمین» [١]، إلی غیر ذلک من الأخبار.
و لا فرق فی الکافر بین الذمی و الحربی، للإطلاق، و لأنهم مکلفون بالفروع کتکلیفهم بالأصول، کما تقدم مکررا [٢].
{٤} لما تقدم فی حدّ الزنا، فلا وجه للتکرار هنا [٣].
{٥} لما عن الصادق علیه السّلام فی صحیح أبی بصیر قال: «سألته عن السکران و الزانی؟ قال علیه السّلام: یجلدان بالسیاط مجردین بین الکتفین، فأما الحدّ فی القذف فیجلد علی ما به ضربا بین الضربین» [٤]، و روی عن علی علیه السّلام: «لکل موضع فی الجسد حظ یعنی فی الحدّ إلّا الوجه و الفرج» [٥]، و تقدم ما یتعلق بالمرأة فی زناها. فراجع [٦].
{٦} إجماعا، و نصوصا، مضافا إلی قاعدتی نفی الحرج و الضرر، و خوف السرایة، ففی معتبرة السکونی عن الصادق علیه السّلام قال: «أتی أمیر المؤمنین علیه السّلام برجل أصاب حدا و به قروح کثیرة فی جسده، فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: أقروه حتی تبرأ، لا تنکؤ علیه فتقتلوه» [٧]، و فی معتبرته الأخری:

---

[١] الوسائل: باب ٦ من أبواب حد المسکر: ٣.
[٢] راجع ج: ٣ صفحة: ١٢٨.
[٣] راجع ج: ٢٧ صفحة: ٣٥٤.
[٤] الوسائل: باب ٨ من أبواب حد المسکر: ١.
[٥] المغنی لابن قدامة ج: ١٠ صفحة: ٣٣٦ ط- بیروت.
[٦] تقدم فی ج: ٢٧ صفحة: ٣٥٥.
[٧] الوسائل: باب ١٣ من أبواب مقدمات الحدود الحدیث: ٤.