مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٨٨ - (مسألة ١٤) لا یقتص إلا بالسیف

کالاستیفاء بالآلة الکالّة و المنشار و نحوهما مما یوجب التعذیب زائدا علی ما یستحقه من الضرب بالسیف علی عنقه {٣٦}، و لو فعل أثم و عزّر و لا شی‌ء علیه سواه {٣٧}. [ (مسألة ١٤): لا یقتص إلا بالسیف]

(مسألة ١٤): لا یقتص إلا بالسیف و إن کانت الجنایة بغیره کالحرق و الغرق و الرضخ بالحجارة {٣٨}،
_____________________________
فَمَنِ اعْتَدیٰ عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدیٰ عَلَیْکُمْ [١]، و قوله تعالی وَ إِنْ عٰاقَبْتُمْ فَعٰاقِبُوا بِمِثْلِ مٰا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصّٰابِرِینَ [٢].
و من السنة إطلاق قول نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله: «إذا قتلتم فأحسنوا القتلة» [٣]، الشامل للمقام بالأولی.
و من الإجماع: إجماع المسلمین.
و من العقل: حکمه البتی بقبح ذلک، لأنه ظلم یستقل العقل بقبحه.
{٣٦} لأصالة الاحترام فی الدماء و النفوس، إلا ما خرج بدلیل مخصوص، مضافا إلی ظهور الإجماع.
{٣٧} أما الإثم، فلمخالفة التکلیف، و منه یعلم وجه التعزیر، و أما انه لا شی‌ء علیها، فللأصل بعد عدم دلیل علیه.
{٣٨} لظهور الإجماع، و معتبرة ابن بکیر عن العبد الصالح علیه السّلام «فی رجل ضرب رجلا بعصا فلم یرفع العصا عنه حتی مات، قال علیه السّلام: یدفع إلی أولیاء المقتول، و لکن لا یترک یتلذّذ به، و لکن یجاز علیه بالسیف» [٤]، و فی صحیح الکنانی عن الصادق علیه السّلام: «عن رجل ضرب رجلا بعصا فلم یقلع عنه الضرب

---

[١] سورة البقرة الآیة: ١٩٤.
[٢] سورة النحل الآیة: ١٢٦.
[٣] السنن الکبری للبیهقی ج: ٨ صفحة: ٦٠.
[٤] الوسائل: باب ٦٢ من أبواب القصاص فی النفس الحدیث: ٣.