مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥ - (مسألة ٦) لو تکرر قذف شخص بسبب واحد عشر مرات

(مسألة ٣): یشهّر القاذف بین الناس لتجتنب شهادته {١٠}.

(مسألة ٤): إذا تکرر الحدّ بتکرر القذف یقتل فی الرابعة علی الأحوط {١١}.

(مسألة ٥): إذا قذف فحدّ ثمَّ قال: «إن الذی قلت حق» وجب فی الثانی التعزیر دون الحدّ {١٢}.

(مسألة ٦): لو تکرر قذف شخص بسبب واحد عشر مرات بأن قال مثلا:
«أنت زان» و کرره لیس علیه سوی حدّ واحد {١٣}،
_____________________________
جهة احتمال الإضرار و الضرر.
{١٠} لما تقدم فی کتاب الشهادات [١]، کما یشهّر شاهد الزور، للقطع باشتراک العلة.
{١١} لما تقدم غیر مرة، فراجع مسألة ١١ من الفصل الثالث من حدّ الزنا [٢]. نعم بالنسبة إلی الزنا یقتل فی الرابعة بحسب الفتوی للنص، کما مر، و فی المقام و غیره من الکبائر یقتل فیها احتیاطا فی الدماء، بل یمکن دعوی الأولویة، ففی الزنا یقتل فی الرابعة إذا فی القذف بالأولی یکون کذلک.
{١٢} لأنه لیس بصریح، و لصحیح ابن مسلم عن أبی جعفر علیه السّلام: «فی الرجل یقذف الرجل فیجلد، فیعود علیه بالقذف، فقال: إن قال له: إن الذی قلت لک حق، لم یجلد، و إن قذفه بالزنا بعد ما جلد، فعلیه الحدّ، و إن قذفه قبل ما یجلد بعشر قذفات لم یکن علیه إلا حدّ واحد» [٣].
{١٣} لما مرّ فی صحیح محمد بن مسلم، و لتعلّق الحکم علی صرف الوجود و الطبیعة المتحققة بالواحد و الکثیر.