مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٣٣ - (مسألة ٢٤) لا یقاد من المجنون و لا قصاص علیه

[الرابع: الکمال بالبلوغ و العقل]

الرابع: الکمال بالبلوغ و العقل {٥٩}.

[ (مسألة ٢٤): لا یقاد من المجنون و لا قصاص علیه]

(مسألة ٢٤): لا یقاد من المجنون و لا قصاص علیه سواء کان المقتول عاقلا أو مجنونا و سواء کان مطبقا أو أدواریا إذا وقع القتل فی دور جنونه {٦٠}. بل تثبت الدیة علی عاقلته {٦١}، و کذا لا یقتل الصبی بصبی و لا ببالغ و عمده خطاء تکون الدیة علی عاقلته {٦٢}.
_____________________________
{٥٩} لقول نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله: «رفع القلم عن المجنون حتی یفیق» [١]، مضافا إلی الإجماع، و نصوص تأتی الإشارة إلیها إن شاء اللّه تعالی.
{٦٠} لإطلاق ما تقدم من النصوص، مضافا إلی الإجماع، کما عرفت.
{٦١} إجماعا، و نصوصا، منها قول أبی جعفر الباقر علیه السّلام فی الصحیح: «کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یجعل جنایة المعتوه علی عاقلته، خطأ کان أو عمدا» [٢].
و عن الصادق علیه السّلام فی معتبرة السکونی: «أن محمد بن أبی بکر کتب إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام یسأله عن رجل مجنون قتل رجلا عمدا، فجعل الدیة علی قومه و جعل عمده و خطأه سواء» [٣]، إلی غیر ذلک من الأخبار.
و إذا لم تکن له عاقلة، فالدیة علی بیت المال یدفعها الحاکم الشرعی کما یأتی.
{٦٢} إجماعا، و نصوصا عامة و خاصة، فمن الأولی قول نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله:
«رفع القلم عن الصبی حتی یحتلم» [٤]، و من الثانیة جملة من الأخبار منها قول علی علیه السّلام: «عمد الصبیان خطأ تحمله العاقلة» [٥].
و أما معتبرة السکونی عن الصادق علیه السّلام: «فی رجل و غلام اشترکا فی رجل

---

[١] الوسائل: باب ٤ من أبواب مقدمة العبادات.
[٢] الوسائل: باب ١١ من أبواب العاقلة الحدیث: ١ و ٥.
[٣] الوسائل: باب ١١ من أبواب العاقلة الحدیث: ١ و ٥.
[٤] الوسائل: باب ٤ من أبواب مقدمة العبادات الحدیث: ١١.
[٥] الوسائل: باب ١١ من أبواب العاقلة: ٣.